b. Luận đề chính nghĩa:– bốn tưởng nhân nghĩa: quan điểm mới mẻ, tân tiến vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa tức là gắn với vấn đề yêu dân, chấp nhận hòa bình, với gắn cùng với lòng yêu thương nước sâu sắc.– Sự tồn tại tự do có độc lập của nước Đại Việt ta tự bao đời nay,…(Còn tiếp)
II. Bài xích văn mẫu Phân tích thành tựu Bình Ngô đại cáo (Chuẩn)
1. Phân tích nhà cửa Bình Ngô đại cáo, mẫu hàng đầu (Chuẩn):
Nguyễn Trãi (1380-1942), hiệu là Ức Trai, là 1 trong nhà thiết yếu trị, quân sự tài cha và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và lành mạnh và góp phần nhiều các công lao to béo trong cuộc đao binh chống quân Minh của Lê Lợi với vai trò là 1 trong những quân sư. Với phần đông công trạng vĩ đại của chính bản thân mình trong sự nghiệp thiết kế và bảo đảm Tổ quốc, Nguyễn Trãi đang trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu của phòng Hậu Lê. Mặc dù nhiên, câu hỏi tham gia sâu rộng vào chủ yếu trị và có không ít đóng góp to khủng đã khiến ông vươn lên là cái tua trong mắt của rất nhiều thế lực đối lập, cuối cùng bạn dạng thân ông và gia đình phải chịu án oan thảm khốc tru di tam tộc (thảm án Lệ chi viên), khiến người đời ko khỏi nhức xót, tiếc nuối thương. Ngoài là 1 trong nhà thiết yếu trị, quân sự chiến lược tài ba, đường nguyễn trãi còn được biết đến là một nhà văn chính luận kiệt xuất, với con số tác phẩm tuy ít nhưng mà bài nào cũng để lại giờ vang mang đến muôn đời hoàn toàn có thể kể mang đến hai tác phẩm vượt trội là Quân trung tự mệnh tập cùng Bình ngô đại cáo. Ông là một trong người chịu ảnh hưởng sâu sắc của nền Nho giáo mặc dù thế theo như lời của è Đình Hựu thì “Về hệ thống, tư tưởng nhân sinh của nguyễn trãi vẫn ở trong Nho giáo nhưng là một Nho giáo khoáng đạt, rộng rãi, ko câu nệ và vì vậy không những là gần gũi mà còn là nhiều chủng loại hơn, cao hơn nữa lối sống thuộc dân tộc trước đó”. Có thể thấy, tứ tưởng của nguyễn trãi gồm có bố điểm chính thứ nhất là tứ tưởng nhân nghĩa, thứ hai là tư tưởng phụng mệnh trời và ở đầu cuối là tứ tưởng nhân dân, tân tiến hẳn so với những danh nhân, nghĩa sĩ thuộc thời. Và khối hệ thống tư tưởng này ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ vào tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được xem là bản tuyên ngôn chủ quyền thứ 2 của dân tộc sau nam giới quốc sơn hà.
Bạn đang xem: Bài thơ bình ngô đại cáo của nguyễn trãi
Bình ngô đại cáo được chế tạo vào cuối năm 1427, thời điểm nghĩa quân Lam sơn giành được thắng lợi huy hoàng, hủy hoại 15 vạn viện binh tương hỗ của giặc Minh xâm lược bởi Liễu Thăng và Mộc Thạnh dẫn đầu. Vương vãi Thông cần viết thư xin hàng cùng rút quân về nước, phố nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo để ra mắt cho nhân dân về việc đã dẹp lặng giặc Minh xâm lược, bên cạnh đó nó cũng nhập vai trò như thể một bản tuyên ngôn độc lập, khai hình thành một triều đại mới, triều đại thịnh thế ở trong nhà Hậu Lê, mở ra kỷ nguyên bắt đầu độc lập, thoải mái cho dân tộc. Bình Ngô đại cáo được phát âm vào đầu năm mới 1428. Về ý nghĩa sâu sắc nhan đề “Bình Ngô đại cáo”, sinh sống đây có thể lý giải rằng vua Minh là bạn đất Ngô, nên lúc nói “Bình Ngô” ta sẽ hiểu rõ rằng là tỉnh bình định quân Minh xâm lược. Hoặc một phương pháp hiểu khác, thì trước đó vào thời tam quốc, nước Ngô là nước đã cai trị vn một cách tàn khốc và vô nhân đạo, cái thương hiệu “giặc Ngô” tốt nước xuất xắc “nước Ngô” đang trở thành một một số loại từ khóa ám hình ảnh với dân chúng ta bao đời, vậy nên khi nói đến giặc Ngô tức là nói đến thứ giặc xâm lược tàn ác và độc ác. “Đại cáo” tức là bạn dạng cáo lớn, làm việc đây nguyễn trãi muốn khẳng định đại đạo của dân tộc bản địa “Đem đại nghĩa để win hung tàn/Lấy chí nhân để thay cường bạo” vốn là gai chỉ đỏ xuyên suốt trong tác phẩm. Vật dụng hai nữa “đại cáo” này còn nối sát với thể các loại văn bạn dạng đương đại của nhà Minh, có ý nghĩa sâu sắc pháp luật, người sáng tác muốn xác minh rằng phía trên cũng là một trong văn kiện điều khoản của Đại Việt, có giá trị, ý nghĩa tương đương với văn kiện pháp luật của nhà Minh, xác minh nền độc lập của dân tộc.
Phân tích công trình Bình Ngô đại cáo để thấy tứ tưởng nhân nghĩa, lấy dân làm gốc của Nguyễn Trãi
Mở đầu bài cáo phố nguyễn trãi đã nêu ra những luận đề chính nghĩa với mục tiêu làm cơ sở, căn cứ xác xứng đáng để triển khai toàn thể nội dung bài bác cáo.
Xem thêm: Mẫu Đơn Xin Chuyển Mục Đích Sử Dụng Đất Cập Nhật Mới Nhất, Mẫu Đơn Xin Chuyển Mục Đích Sử Dụng Đất
“Việc nhân nghĩa cốt ở im dân,Quân điếu phạt trước lo trừ bạo;Như nước Đại Việt ta từ bỏ trước,Vốn xưng nền văn hiến vẫn lâu,Núi sông giáo khu đã chia,Phong tục nam bắc cũng khác;Từ Triệu, Đinh, Lý, trần bao đời xây nền độc lậpCùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi mặt hùng cứ một phương;Tuy dạn dĩ yếu có lúc khác nhau,Song khả năng thời nào thì cũng có
Cho nên:Lưu Cung tham công bắt buộc thất bại;Triệu Tiết phù hợp lớn cần tiêu vong;Cửa Hàm Tử bắt sống Toa ĐôSông Bạch Đằng giết thịt tươi Ô Mã
Việc xưa xem xét, chứng cứ còn ghi”
Đầu tiên nguyễn trãi nêu ra tư tưởng nhân nghĩa miêu tả ở vấn đề yêu thương bé người, được thể hiện thông qua các hành vi cụ thể bao gồm “Việc nhân ngãi cốt ở yên dân”, nghĩa là fan đứng đầu một đất nước phải gồm trách nhiệm bảo đảm cuộc sống bình yên, yên ấm cho nhân dân. Kéo theo việc đảm bảo cuộc sống không nguy hiểm đó thì “Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”, vốn là 1 tích xuất phát điểm từ điển vắt trong tởm thư, ý niệm muốn “yên dân” thì cần tiêu trừ tham tàn bạo ngược, những thế lực đã phá vỡ lẽ sự không nguy hiểm của nhân dân. Từ đó thấy được quan điểm mới mẻ, hiện đại vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa có nghĩa là gắn với bài toán yêu dân, hài lòng hòa bình, cùng gắn với lòng yêu nước sâu sắc. Luận đề vật dụng hai mà đường nguyễn trãi đề cập đó là việc tồn tại chủ quyền có độc lập của nước Đại Việt ta trường đoản cú bao đời nay, được tác giả xác định như một chân lý khách quan thông qua năm yếu tố cơ phiên bản để chứng minh cho luận đề trên của mình. Bao hàm nền văn hiến độc lập đã lâu dài từ nhiều năm “vốn xưng nền văn hiến sẽ lâu”, bao gồm cương vực cương vực riêng “núi sông giáo khu đã chia”, rồi về văn hóa bọn họ cũng có phong tục tập cửa hàng riêng lúc “phong tục nam bắc cũng khác”. Xét về chi tiết lịch sử, ví như như phương Bắc gồm Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng nhát cạnh khi tất cả Triệu, Đinh, Lý, Trần đông đảo triều đại sẽ bao lần gây nền độc lập. Truyền thống lịch sử riêng này còn được rõ ràng hóa trong số những câu thơ “Tuy khỏe mạnh yếu có lúc khác nhau/Song hào kiệt thời nào thì cũng có”, xác minh đời nào, triều đại nào bọn họ cũng tất cả những anh hùng vang danh sử sách, lập buộc phải những chiến công bậm bạp để bảo đảm an toàn nền độc lập dân tộc của chúng ta, khiến kẻ thù biết bao phen thất bại, khốn đốn. Vậy cần mới bao gồm chuyện như “Lưu Cung tham công yêu cầu thất bại; Triệu Tiết ưng ý lớn buộc phải tiêu vong; cửa Hàm Tử bắt sinh sống Toa Đô; Sông Bạch Đằng làm thịt tươi Ô Mã”, này đã là những chứng cứ, những sự thực biệt lập không thể chối cãi, in hằn trong từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay. Và sau cùng kết lại số đông yếu tố bên trên là lời khẳng định chủ quyền độc lập riêng biệt của dân tộc trong ý thơ “mỗi mặt xưng đế một phương” biểu hiện phong thái tự tin, táo bạo mẽ, ý thức tự cường dân tộc bản địa của nguyễn trãi trong việc xác minh nền độc lập, phạm vi hoạt động của khu đất nước. Rằng vua nước nam chỉ xưng “đế”, chứ không hề xưng “vương” theo loại kiểu mạt sát, khinh hay của nước phương Bắc, xem chúng ta là nước chư hầu, dựa vào vào “thiên triều” của chúng. Nhưng mà ta rất có thể thấy rõ ở bài cáo này đường nguyễn trãi đã trọn vẹn phủ nhận cái cách nhìn ngạo mạn ấy, xác minh sự bóc tách biệt thân hai đất nước dân tộc trên tất cả các lĩnh vực bao gồm địa lý, kế hoạch sử, văn hóa, phong tục tập quán, chủ quyền lãnh thổ tạo nên một khối hệ thống lý luận, căn cứ bền vững để tiến hành tiếp những luận đề phía sau. Có thể nói rằng nguyễn trãi đã rất sắc sảo khi thành lập một khái niệm về non sông dân tộc dựa vào 5 nhân tố trên, đây là một cách tiến rất lớn, triển khai xong định nghĩa về non nước so với bạn dạng tuyên ngôn tự do lần trước tiên chỉ bao hàm 2 yếu ớt tố phạm vi hoạt động và hòa bình riêng, thể hiện tài năng lý luận với tầm tư duy của một thiên tài kiệt xuất khẩu trước thời đại. Cung cấp đó xung quanh nội dung chính của luận đề, sự thuyết phục của quan điểm trên còn nằm tại vị trí cái cách mà tác giả Nguyễn Trãi sử dụng những từ ngữ như: từ bỏ trước, đã lâu, đang chia, cũng khác. Mà tất cả những trường đoản cú ngữ này lại thuộc cùng một trường khẳng định sự hiển nhiên, vốn có, nhiều năm của chân lý mà người sáng tác đã nêu ra.
Sau lúc nêu ra hai luận đề chính nghĩa, phố nguyễn trãi đã triển khai nêu ra những tội ác của giặc Minh đã gây ra so với nhân dân ta. Người sáng tác đã đứng trên nhì lập ngôi trường là lập ngôi trường của dân tộc bản địa và lập ngôi trường nhân nghĩa nhân bạn dạng để tố giác tội ác của kẻ thù. Trước nhất là bên trên lập trường dân tộc, ông sẽ tố cáo, thừa nhận diện rõ ràng âm mưu cướp nước của giặc Minh thông qua mấy câu thơ sau:
“Vừa rồi:Nhân họ Hồ chính sự phiền hàĐể nội địa lòng dân ân oán hậnQuân cuồng Minh thừa cơ khiến hoạBọn gian tà còn chào bán nước cầu vinh”
Dùng những từ ngữ “nhân”, “thừa cơ” nhằm vạch trần luận điệu bịp bợm ở trong nhà Minh kéo quân sang nước ta với danh nghĩa “phù Trần diệt Hồ”, nhưng thực tế là thừa cơ hội xâm lược Đại Việt. Vịn vào việc Hồ Quý Ly lên ngôi không danh chủ yếu ngôn thuận, không được lòng dân để lấy được sự cỗ vũ của quần chúng Đại Việt nhằm mục đích thực hiện mưu yếu kế bẩn mà chúng đã ấp ủ bấy lâu nay.
Đứng trên lập trường nhân bản, nhân nghĩa, đứng về phía quyền sinh sống của quần chúng để tố giác chủ trương giai cấp phản nhân đạo của kẻ thù. Thứ nhất là giặc Minh vẫn hủy hoại cuộc sống của nhân dân bằng hành động diệt chủng cực kì tàn bạo, hung tàn “Nướng dân black trên ngọn lửa hung tàn/Vùi nhỏ đỏ xuống dưới hầm tai vạ” . Tội ác vật dụng hai là phá hủy môi trường sống của nhân dân Đại Việt “Nặng thuế khóa sạch không váy đầm núi/Tàn hại cả giống côn trùng cây cỏ”, các loại sưu cao thuế nặng vẫn đẩy nhân dân vào bước đường đề nghị vơ vét cạn kiệt tài nguyên khu đất nước, gây nên sự hủy hoại nặng nề so với các tương tự loài tự nhiên, triệt con đường sống của vạn vật. Tội trạng thứ ba của bọn chúng là việc thực hiện người dân như là 1 trong những công cầm biết nói nhằm vơ vét sản vật, là lao lý để phục dịch mang đến lòng tham vô lòng của mình“Người bị nghiền xuống hải dương dòng lưng mò ngọc, ngán cố kỉnh cá lớn thuồng luồng/ Kẻ bị dẫn vào núi đãi cát tìm vàng, nhưng mà khốn nỗi rừng sâu nước độc/ ni xây nhà, mai đắp đất, tuỳ thuộc nào phục dịch mang đến vừa?” vô cùng độc ác và tàn bạo. Sự cai trị hung tàn của giặc Minh xâm lược đã khiến cho những người dân vô tội rơi vào cảnh bước con đường cùng cực, bị triệt tiêu mặt đường sống, đẩy quần chúng ta vào chỗ nguy khốn khi phải đối mặt với “rừng thiêng nước độc”, cùng với “cá bự thuồng thuồng”. Chưa tính là cuộc sống đời thường vốn yên ấm bấy lâu nay cũng vỡ lẽ nát lúc “tan tác cả nghề canh cửi”, mái ấm gia đình hạnh phúc bất chợt chốc thiếu tính người chồng người cha “Nheo nhóc cụ kẻ góa bụa khốn cùng”. Sự gian ác ấy cho “trúc phái mạnh Sơn ko ghi hết tội”, sự yếu hạ nhơ bẩn này bao gồm dùng nước Đông Hải cũng muôn đời tanh tưởi. Nguyễn trãi viết “Lẽ làm sao trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” chính là sự giận dữ trước cơ chế cai trị tàn tệ của kẻ thù, đồng thời cũng chính là tấm lòng nhức xót vạn phần cho đông đảo nỗi thống khổ cơ mà nhân dân ta buộc phải chịu đựng trong cả mấy mươi năm qua. Về thẩm mỹ và nghệ thuật viết cáo trạng trong đoạn này, ta hoàn toàn có thể nhận thấy rõ bí quyết sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ tương phản đối lập giữa quần chúng ta cùng giặc thù, nhằm mục tiêu nhấn mạnh, xung khắc sâu sự đớn nhức của nhân dân với tội ác man rợ của kẻ thù. Trong khi Nguyễn Trãi còn sử dụng những hình hình ảnh rất giàu quý giá biểu cảm, gợi tả như “trúc nam Sơn”, “nước Đông Hải”, dùng loại vô cùng, tuyệt đỉnh để mô tả cái vô tận giữa những tội ác của kẻ thù. Giọng văn có lúc thì thống thiết, đau đớn, xót xa khi nói về thảm cảnh của nhân dân, mà lại cũng có những lúc đanh thép, hùng hồn để kết tội quân thù “Thằng há miệng, đứa nhe răng, huyết mỡ bấy no nê không chán/ Lẽ làm sao trời khu đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” là lời kết tội kẻ thù, là lời để ngỏ, lời nhằm dồn lòng căm phẫn vào đối tượng người tiêu dùng đã gây ra biết bao đớn đau cho dân tộc, như thể nòi.
Tiếp tục soi chân lý vào thực tiễn, phố nguyễn trãi đã nói đến tính chất chính đạo của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, nhắc lại quy trình chinh phạt khổ cực và niềm tin tất chiến hạ của cuộc khởi nghĩa. Trong quá trình đầu, “vạn sự mở đầu nan” cuộc khởi nghĩa của chủ tướng Lê Lợi gặp mặt rất nhiều khó khăn, thứ nhất Nguyễn Trãi đã tái hiện tại lại sự đối sánh tương quan giữa ta cùng địch. Về phía địch, khi cờ khởi nghĩa của ta vừa dấy lên, thì cũng chính là lúc “quân thù vẫn mạnh”, giặc Minh được đà giở thói “hung thứ ngang dọc” mặc tình tác oách tác quái, phô trương thanh thế lũ áp nhân dân. Trái lại về phía ta thì lại chạm mặt vô vàn trở ngại trắc trở “tuấn kiệt như sao buổi sớm, bản lĩnh như lá màu thu”, vốn đang thiếu người, thiếu lực lượng và thiếu duy nhất là những người tài chịu đứng ra góp nước phò tá Lê Lợi, trong vấn đề bôn tẩu, trao đổi kế sách kháng quân thù. “Trông người người càng vắng tanh bóng, mịt mờ như vùng bể khơi” bạn thiếu, lực mỏng tanh và tuyến đường khởi nghĩa cũng còn thừa mơ hồ, vị so cùng với địch thực sự gia thế của ta cấp thiết chống đỡ được vượt lâu. Một nỗi lo khác nữa ấy là ngoại trừ thiếu nhân lực ta không đủ cả đồ lực “Vận nước khó khăn khăn/Linh sơn lương không còn mấy tuần/Khôi huyện quân ko một đội”, không được đầy đủ lương thực, vũ khí, không có nguồn tiếp tế khiến nghĩa quân những lần lao đao, khốn cạnh tranh trong việc duy trì tinh thần quân lính. Rất có thể thấy rõ rằng, đối sánh tương quan lực lượng giữa ta với địch là trọn vẹn chênh lệch với cái thế yếu nằm trong về nghĩa quân Lam Sơn. Cùng để thừa qua tất cả những khó khăn trên, đảo ngược ván cờ làm cho nên chiến thắng lừng lẫy trước quân thù phải kể đến yếu tố tiên quyết đó là việc lãnh đạo xuất sắc của vị lãnh tụ dẫn đầu nghĩa quân – Lê Lợi. Ở Lê Lợi hội tụ đầy đủ những nguyên tố của một công ty lãnh tụ vĩ đại: tất cả lòng căm thù giặc sâu sắc, quyết trọng điểm cao độ trong việc tiến hành lý tưởng cao đẹp phục sinh giang sơn, nền tự do của dân tộc bản địa “Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời…Chỉ băn khoăn một nỗi đồ vật hồi”. Ông cũng là người rất biết coi trọng công dụng “Cỗ xe mong hiền thường chăm chăm còn dành riêng phía tả”, biết quan tâm vai trò của nhân dân, biết tập hợp sức khỏe của nhân dân vốn là yếu tố tiên quyết để quyết định thành công của khởi nghĩa. Phân phối đó ngơi nghỉ Lê Lợi còn có tác dụng thu phục lòng người khiến cho khối đại liên hiệp vững mạnh dạn trong toàn quân, quân sĩ trên dưới một lòng chống giặc “Nhân dân tư cõi một nhà, dựng nên trúc ngọn cờ phấp phới/Tướng sĩ một lòng phụ tử, hoà nước sông chén rượu ngọt ngào”. Sau cùng một yếu đuối tố không thể thiếu ở fan lãnh đạo ấy là việc tài trí mưu lược, xuất sắc bày binh cha trận của Lê Lợi “Thế trận xuất kỳ, đem yếu kháng mạnh/Dùng quân mai phục, lấy ít địch nhiều”.
Sau quá trình đầu đầy khó khăn của cuộc khởi nghĩa nhưng với vai trò của tín đồ lãnh tụ kiệt xuất Lê Lợi thì nghĩa quân ban đầu bước vào quy trình phản công mạnh mẽ mẽ nhằm giành chiến thắng lợi. Ở khoảng thứ nhất, quân ta sẽ tiến đánh các vị trí đóng quân không giống nhau của địch làm cho chúng sức cùng lực kiệt, cần cầu cứu vớt quân tiếp viện, trái ngược với tiến trình đầu thì tại chỗ này nghĩa quân đã tiếp tục giành được những thắng lợi vang dội, còn quân thù thì phải nhận hàng loạt các chiến bại, hết sức nhục nhã. Về phía ta thì “Trận tình nhân Đằng sấm vang chớp giật/Miền Trà lạm trúc chẻ tro bay/Sĩ khí đang hăng/Quân thanh càng mạnh”, còn tập thể địch nhát gan chỉ được nước “Trần Trí, đánh Thọ nghe hơi nhưng mất vía/Lý An, Phương Chính, nín thở mong thoát thân”. Quân ta thường xuyên giành lại đa số thành trì, vùng đất đã rơi vào hoàn cảnh tay giặc như Tây Kinh, Đông Đô, xuất sắc Động, Ninh Kiều, khiến quân giặc nghe hơi mà mất vía, trái lại về phía địch thì toàn nhấn lại hầu như trận thảm bại, “máu tung thành sông”, “thây hóa học đầy nội”, tướng soái kẻ bêu đầu, đứa tử trận, vương vãi Thông, Mã Anh mặc dù cố cứu nguy nhưng công dụng cũng đành “Bó tay để ngóng bại vong, giặc đang trí cùng lực kiệt”. ở đầu cuối cái cơ mà kẻ mưu đồ chiếm nước thừa nhận lại là là nỗi nhục mang lại muôn nghìn sau “Tham công danh một lúc, để mỉm cười cho toàn bộ thế gian”. Tổng kết lại, kẻ thù hiện lên với bộ dáng hết sức thảm bại, nhục nhã, còn quân dân ta là việc vẻ vang rong thắng lợi sáng ngời tứ tưởng nhân ngãi “Tham công danh và sự nghiệp một lúc, để cười cợt cho toàn bộ thế gian”, “Chẳng tiến công mà tín đồ chịu khuất, ta phía trên mưu phạt trọng tâm công”, có tác dụng nên thắng lợi vô cùng đáng trân trọng.
Sang đoạn đường thứ hai, sau khi quân địch rơi vào thua thảm thảm hại, nhưng bọn chúng vẫn ngoan cầm cố không chịu rút về nước, trái lại còn gửi thêm quân tiếp viện vì hai tướng mạo Mộc Thạnh với Liễu Thăng lãnh đạo chia làm cho hai đạo quân tiến vào việt nam hòng tàn phá nghĩa quân, mang lại thay chủ động. Từ bây giờ đây nghĩa quân ta thường xuyên quá trình phòng chiến, tiếp tục sĩ khí của chặng đường đầu tiên để chặn đánh quân địch ở vùng biên giới, phá tan âm mưu hiểm độc của chúng. Nhưng ở đầu cuối trước việc trẻ khỏe “chặt mũi tiên phong”, “tuyệt mối cung cấp lương thực”, “Thuận đà ta chuyển lưỡi dao tung phá…Lại thêm quân bốn mặt vây thành/Hẹn đến giữa tháng mười khử giặc/Sĩ tốt kén hero hổ/Bề tôi lựa chọn kẻ vuốt nanh”của ta. Thì dòng mà quân địch nhận lại cũng chỉ bao gồm thảm bại rộng chứ không có thảm bại nhất, “trận bỏ ra Lăng, Liễu Thăng thất thế”, “trận Mã Yên, Liễu Thăng cụt đầu”, Lương Minh tử vong, Bá Khánh cùng kế cần tự vẫn. Sĩ khí quân giặc vốn đã tuyệt vọng và chán nản nay lại thêm điên cuồng xả thân tàn cạnh bên lẫn nhau, ta chưa đánh nhưng giặc sẽ tự loạn, quân Mộc Thạnh thất đảm kinh hồn giẫm đánh đấm lên nhau để nhưng thoát thân, thảm sợ hãi vô cùng. Tuy nhiên với tư tưởng nhân nghĩa xuyên suốt, ta không hầu hết không đuổi thuộc diệt tận nhưng “Thần vũ chẳng giết thịt hại, thể lòng trời ta mở con đường hiếu sinh”, “Mã Kỳ, Phương Chính, cung cấp cho năm trăm cái thuyền/ vương vãi Thông, Mã Anh, phát mang lại vài ngàn cỗ ngựa” để bọn chúng rút lui về nước trong sự tâm phục khẩu phục, vừa để quân dân ngủ ngơi rước sức khôi phục non sông sau chiến tranh. Thẩm mỹ và nghệ thuật chính vào toàn đoạn cáo nói tới hai đoạn đường chống giặc Minh của quân ta là bút pháp đậm chất hero ca được biểu đạt bằng những hình hình ảnh rộng lớn, bộc lộ sự kỳ vĩ của thiên nhiên, dùng ngôn ngữ đặc sắc, với những động từ thường xuyên để diễn tả sự đưa rung tiếp tục của trận chiến, dùng các tính từ tại mức độ về tối đa để tạo ra sự tương phản thâm thúy giữa ta cùng địch. Cấp dưỡng đó là thẩm mỹ và nghệ thuật dùng câu văn linh hoạt, thành công của ta thì sử dụng câu văn ngắn biểu lộ sự dồn dập, quyết đoán mạnh mẽ, oách hùng, còn thảm bại của địch thì được diễn tả bằng phần nhiều câu văn dài thể hiện đặc thù khôn cùng, không sao kể hết được.
Cuối cùng phố nguyễn trãi chuyển quý phái tuyên bố chiến quả, xác minh sự nghiệp chính nghĩa của nghĩa quân Lam Sơn. “Xã tắc từ phía trên vững bền/Giang tô từ trên đây đổi mới”, tuyên tía chiến thắng, mở ra một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên hòa bình cho dân tộc, chế tạo nhà nước Đại Việt tự công ty và hạnh phúc dưới triều vua mới. Sau là đúc kết những bài học lịch sử sâu sắc, từ bỏ quy cách thức của trời đất cùng tự nhiên, “Càn khôn bĩ rồi lại thái/Nhật nguyệt ân hận rồi lại minh” biểu thị sự tin cậy vào vận mệnh bắt đầu của dân tộc, sau khi đã trải qua cơn bĩ rất của kế hoạch sử. Trang bị hai là thắng lợi của chúng ta được tạo cho nhờ sự phối kết hợp của sức khỏe thời đại “Một cỗ nhung y chiến thắng/Nên công oanh liệt ngàn năm”, cùng yếu tố máy hai chính là sức khỏe khoắn của truyền thống lâu đời “Âu cũng nhờ vào trời khu đất tổ tông rất linh thiêng đã âm thầm phù trợ”.
Bình Ngô đại cáo đã cáo giác tội ác của quân địch xâm lược, ca ngợi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, tác phẩm được xem là bản tuyên ngôn độc lập, tuyên ba về nên chủ quyền của dân tộc là áng thiên cổ hùng văn còn mãi quý giá nghìn đời sau của giang sơn ta. Về nghệ thuật, đó là việc kết hợp hài hòa giữa yếu ớt tố thiết yếu luận, trình bày ở kết cấu lý luận chặt chẽ, lập luận sắc bén, lời văn đanh thép, hùng hồn, và chất văn chương thẩm mỹ thể hiện ở lời văn vô cùng giàu cảm xúc, câu văn giàu hình tượng.
