Bạn đang xem: Cao thủ võ lâm việt nam
Ông Trương quang đãng Trung, Phó quản trị Liên đoàn Võ thuật cổ truyền Việt Nam, nguyên là Vụ trưởng Vụ thể dục Thể thao quần chúng (đồng thời là Tổng Thư ký thứ nhất của Liên đoàn Võ thuật cổ truyền Việt Nam, từ thời điểm năm 1991 cho tới năm 2007), đã làm được sống, được đính bó với nhiều võ sư tăm tiếng của thôn võ Việt Nam.
Đặc biệt hơn, ông chính là người đã thực hiện biên soạn, xuất bản cuốn sách “Đời bạn – Nghiệp võ”, được tạm call là phác hoạ thảo đầu tiên về “khuôn mặt” đầy đủ cao thủ của võ lâm vn suốt từ nam giới chí Bắc.
Trong cuốn sách ấy, ông đã giới thiệu 23 võ sư, họ những là những người dân nổi tiếng, có đóng góp lành mạnh và tích cực cho trào lưu võ thuật nước nhà. Tuy thế, lúc hỏi ông về nhân đồ gia dụng số một trong làng võ đương đại, ý kiến cá nhân, ông đang không ngần ngại nhưng trả lời, tín đồ ấy là lão võ sư Ngô Bông, truyền nhân của bài bác võ Hùng kê quyền, hiện đang sinh sống ở Quảng Ngãi.
Theo ông Trung, lão võ sư Ngô Bông là người vô cùng say mê với võ thuật. Bất kể nơi nào gồm “chuyện võ” là địa điểm ấy tất cả sự “góp vui” của lão võ sư ấy.
Lão võ sư Ngô Bông sinh năm 1923, vào một mái ấm gia đình nghèo ở tư Nghĩa, Quảng Ngãi. Cha bị giặc Pháp gần cạnh hại, mẹ mất sớm cần ông cần về sinh sống với công ty ngoại của mình. Trên đó, ông đã có hai cậu ruột của mình là Lê Chót và Lê Thuỳ dạy dỗ võ Tây Sơn. Trong số những bài xích võ ấy tất cả Hùng kê quyền, tương truyền bởi Nguyễn Lữ biến đổi từ các thế tấn công của kê chọi.
Tiếp đến, khi sẽ thành một giới trẻ vạm vỡ, ông sẽ theo học tập Thiếu lâm với hai bạn thầy lừng danh ở tỉnh quảng ngãi là Bảo tầm nã Phong (Gấu già) cùng Lâm Võ. Và cũng tương tự nhiều võ sinh thời điểm bấy giờ, võ sư Ngô Bông cũng đã nhiều lần thượng đài tranh tài quyền Anh và võ tự do. Ông đã từng có lần thắng những võ sĩ tên tuổi hiện giờ như Đinh Hổ (võ sĩ Campuchia), Đinh Đam (võ sĩ người Huế), Trực Hùng, Trực Ninh…
Với đông đảo đóng góp của bản thân mình cho trào lưu võ thuật, khi Liên đoàn Võ thuật cổ truyền nước ta được thành lập, ông được mời làm nỗ lực vấn. Năm 1993, trong một hội thảo chiến lược chuyên môn, bài xích Hùng kê quyền vì ông là truyền nhân vẫn được bình chọn là một trong những bài võ thống duy nhất (nằm trong thể thức thi đấu) của Liên đoàn. Đặc biệt hơn, năm 2004, lúc đã quanh đó 80 tuổi, tại lễ hội võ thuật truyền thống trái đất tổ chức trên Hàn Quốc, trước 70 trường phái Võ thuật khét tiếng của khắp những quốc gia, với bài Hùng kê quyền do bao gồm lão võ sư Ngô Bông thể hiện đã nhận được được sự hoan nghênh nồng nhiệt của vớ thảy các người.
Võ sư Phan Dương Bình (Bình “bún”) lại sở hữu “quan điểm” khác. Bàn luận về chủ đề này, quan điểm cá nhân, võ sư Phan Dương Bình “đề cử” ngay lập tức rằng trong các những võ sư đương đại, ông thấy lão võ sư trằn Tiến xứng danh được ngồi ở trong “ghế” đầu tiên.
Võ sư Phan Dương Bình kể, ông vừa bắt đầu đi nam giới về. Chuyến du ngoạn ấy, vào tp Hồ Chí Minh, ông và lão võ sư nai lưng Tiến đã có không ít thời gian để bàn bạc với nhau phần lớn điều tâm huyết về võ thuật. Điều ông thấy mừng là cho dù tuổi đã xấp xỉ bách niên mà lại lão võ sư è cổ Tiến vẫn cực kỳ rắn rỏi, minh mẫn. Điều ấy là minh chứng cụ thể nhất cho việc uyên rạm của lão võ sư trên “con đường” võ học tập của mình.
Lão võ sư è cổ Tiến sinh năm 1911, trong một mái ấm gia đình có truyền thống võ học tập ở Bắc Giang. Ông nội ông là cầm cố Hoàng Hảo, ba là Hoàng Tân, cùng bỏ ra họ với từng thâm nhập nghĩa quân của hùm xám Yên cố Hoàng Hoa Thám.
Khi nghĩa binh tan rã, nhằm tránh sự truy gần cạnh của quân giặc, mái ấm gia đình ông đã bắt buộc dạt về Đồ Sơn, tp. Hải phòng và đảo sang họ Trần. Ông được ông nội và cha mình truyền dạy võ công từ lúc còn nhỏ. Năm 15 tuổi, cơ duyên, ông đã được lãnh hội võ công của một bên sư người trung quốc sang vn lánh nạn, tên là Lý Giang Nam, quê sinh sống Phúc Kiến, ở trong phái thiếu Lâm.
5 năm sau đó, ông thường xuyên thụ giáo Nhu thuật và Judo của 2 võ sĩ fan Nhật tên là Tanabe với Karachi. Với tinh thần ham học hỏi, ông còn tập cả quyền Anh bởi vì võ sĩ tín đồ Pháp Lafeur chỉ dạy.
Khi new ngoài 20 tuổi, võ sư nai lưng Tiến đang danh nổi như cồn khi giành ngôi vô địch kiếm thuật ở Bắc Kỳ. Vị bị giặc Pháp săn đuổi vì lý do “kích hễ kẻ xấu luyện võ tạo mất bình an trật tự” nên cuối năm 1936, võ sư trần Tiến đề nghị khăn gói vào Nam. Quãng thời gian này, vị mưu sinh với cũng do sự sốc nổi của tuổi trẻ nên võ sư è Tiến đã rất nhiều lần thượng đài làm việc khắp các nước Đông phái mạnh Á với nhiều địch thủ khác nhau và số đông giành về mình phần thắng.
Theo võ sư è cổ Tiến thì trận thượng đài sau cuối của ông ra mắt trên khu đất Singapore. Sau khoản thời gian loại sản phẩm loạt những đấu thủ, trận “chung kết” ông chạm mặt một kẻ địch là võ sĩ người phiên bản địa tất cả biệt hiệu là tiểu Lâm Xung.
Tiểu Lâm Xung là võ sĩ tất cả thân hình cao lớn, rắn chắc. Trước đó, các trận đấu, tè Lâm Xung để đối thủ dễ chịu và thoải mái tung quyền, cước vào fan mà ko phải hấn gì. Khi đang thấm mệt, có một đòn là đái Lâm Xung hạ nốc ao đối thủ. Trước trận đấu căng thẳng mệt mỏi ấy, trong đợt tổ chức họp báo, tiểu Lâm Xung đã thề sẽ đánh gục võ sĩ người việt để “rửa hận” cho đông đảo “chiến hữu” đã bị ông triệt hạ. Thời hạn ấy, võ sư trần Tiến sẽ là nhân vật để một hãng giày nổi tiếng thực hiện quảng bá hình ảnh. Do thế, sự niềm nở của công chúng tới cuộc đấu “sinh tử” của ông là thời cơ tuyệt vời nhằm hãng giày đó khuếch trương thương hiệu của mình. Bởi vì vậy, trước trận đấu, ông đã nhận được “tối hậu thư” của “đơn vị tài trợ”, buộc ông yêu cầu thắng.
Lên đài, với “bàn tay sắt” của mình, như nhằm thị uy, doạ nạt đối phương, tè Lâm Xung đã tung hầu hết cú đấm sấm sét của bản thân mình vào hầu hết tấm mộc dày cho 5 cm khiến cho chúng vỡ tan. Trước đòn tủ đầu ấy, ông vẫn không thể nao núng. Cậy sức, tè Lâm Xung ra đòn tới tấp, tuy vậy với thân thủ nhanh nhẹn, võ sư trằn Tiến đã khéo léo tránh, né, đỡ đòn. Già nửa thời hạn của cuộc đấu trôi qua, tuy chưa bị dán đòn nào cơ mà phần win đã gồm vẻ nghiêng hẳn theo võ sĩ người bạn dạng địa vị lợi thế tiến công nhiều hơn. Trong lúc say huyết tấn công, tiểu Lâm Xung đã thể hiện nhiều sơ hở. Và, vào một tích tắc “ham công quăng quật thủ” ấy, võ sư nai lưng Tiến đã nhanh lẹ áp sát. Lùi về tấn, bằng một nắm xà quyền, ông đã đánh thốc vào hạ bộ đối phương. Có một đòn ấy, đái Lâm Xung vẫn đổ tấn công huỵch xuống sàn, không tài nào gượng gập dậy được. Vậy là, phần chiến thắng đã thuộc về võ sư fan Việt.
Thế nhưng, trong phút giây vinh quang quẻ ấy, thấy đái Lâm Xung nằm bất động đậy trên sàn, ông chợt thấy ăn năn, day dứt. Thật ra, đòn ấy, cùng với võ đài tranh tài kiểu tự do như trên thì chẳng tất cả gì là không đúng luật, nay với niềm tin võ đạo, cú đánh ấy lại là cấm kỵ vì chưng tính trinh sát kinh hồn. Vậy bắt buộc ông tự nhận mình là người thua cuộc. Sau trận đấu ấy, ông sẽ tránh xa “kiếp sống võ đài”.
Xem thêm: Tuyển Tập Những Bài Hát Hay Nhất Của Soobin Hoàng Sơn, Những Bài Hát Hay Nhất Của Soobin Hoàng Sơn
Năm 1945, ra Hà Nội, được Việt Minh giác ngộ, lão võ sư è cổ Tiến tham gia cách mạng. Vào quân ngũ, với năng lực quyền thuật cực kỳ phàm của mình, ông đã được tổ chức phân công đào tạo và giảng dạy bộ đội tinh luyện (lực lượng quánh công sau này).
Năm 1978, ông tránh quân ngũ nhưng vẫn tự nguyện tham gia dạy dỗ võ thuật cho một số sĩ quan liêu quân đội Campuchia suốt hơn chục năm trời. “Về hưu” tuy vậy với nghiệp võ thì ông vẫn mải mê theo đuổi.
Chắt lọc, đúc kết những lonh lanh võ học nhưng mình cả đời tích luỹ, lão võ sư trần Tiến sẽ sáng lập võ phái thiếu hụt lâm nội gia võ thuật đạo Việt Nam. Đến giờ, võ phái của ông vẫn thu hút cả ngàn môn sinh. Trong những ấy, có rất nhiều môn sinh người Âu, Mỹ, Phi… vì nghe danh nhưng lặn lội tìm về theo học. Với cùng 1 sự nghiệp huy hoàng như trên, theo võ sư Phan Dương Bình, trong các những võ sư nước ta hiện vẫn đang còn sống và tham gia vận động võ thuật, lão võ sư trằn Tiến xứng danh được xếp sinh hoạt ngôi đầu.
Lão võ sư è cổ Hưng quang (Quang “ốc”, Chưởng môn phái Bình Định Gia) là fan vô cùng trang nghiêm trên con đường võ đạo đồng thời rất nghiêm ngặt với đều nhận xét của mình. Mặc dù vậy, khi hỏi người thứ nhất mà ông suy nghĩ tới khi “lập bảng phong thần” thì ông đã trả lời ngay, bạn ấy là Huyền Công Đạo è Công, Chưởng môn phái không Động.
Theo lão võ sư trằn Hưng quang quẻ thì Huyền Công Đạo là người có đóng góp rất lớn cho võ thuật cổ truyền, đặc biệt là làng võ thủ đô hà nội Hà Nội. Huyền Công Đạo được biết tới như một người dân có nội công, khí công siêu phàm mặt khác là “cha đẻ” của nhiều binh khí quánh dị. Trong số ấy, độc môn ám khí của lão võ sư đang danh trấn giang hồ, không có bất kì ai bì kịp. Làng võ Việt Nam, tương đối nhiều những võ sư khét tiếng đều đã tìm đến lão võ sư để nhờ tín đồ chỉ giáo.
Nhận xét trên của lão võ sư trằn Hưng quang quẻ cũng trùng với ý kiến của khá nhiều người. Bắc Phong Chân nhân Băng Sơn, Chưởng môn phái Võ lâm Phật gia cũng đồng ý kiến ấy. Gồm một giai thoại bởi võ sư Băng Sơn kể lại, năm 1991, khi Đại hội võ thuật toàn nước được tổ chức tại Hà Nội, một trong những võ sư đã tiến hành “bình bầu” coi ai là đệ độc nhất vô nhị cao thủ võ Việt. Và theo như hiệu quả của cuộc “bầu chọn” ấy, lão võ sư è Công đã ở ngôi đầu, kế đến là Thanh lỗi Chân nhân Đoàn vai trung phong Ảnh.
Khi chúng tôi gặp để xác minh tin tức này, thì viện vì sao tuổi cao, lão võ sư è Công bảo ông không thể nhớ gì đến cụ thể này nữa. Và, nếu điều này thực sự… đã ra mắt thì ông cám ơn mọi tín đồ đã tỏ lòng mến mộ.
Còn với riêng Huyền Công Đạo, vị võ sư nhưng ông nể phục cần là fan vẹn đức vẹn tài. Theo đại sư nai lưng Công, võ lâm vn đương đại, người ấy đó là hai lão võ sư è cổ Tiến và Thanh hỏng Chân nhân Đoàn trung ương Ảnh. Theo Huyền Công Đạo, mặc dù chỉ gặp gỡ gỡ một vài ba lần riêng biệt nhưng tính cách, tài năng chuyên môn của nhì đồng đạo trên đã khiến ông cảm phục. Y hệt như lão võ sư trằn Công, võ sư Nguyễn Văn Thắng, Chưởng môn phái Thăng Long võ đạo cũng vô cùng mến mộ nghiệp võ của nhì lão võ sư trên, đặc biệt là với quyền sư Đoàn trung ương Ảnh. Theo võ sư Văn chiến hạ thì danh tiếng, kỹ năng siêu phàm của lão võ sư giờ đang 107 tuổi ấy (Đoàn trung khu Ảnh) không chỉ có người trong nước được biết mà những môn sinh của các môn phái không giống trên quả đât đều xuýt xoa, nể phục khi nói đến tên. Đoàn trung ương Ảnh chính là một lịch sử một thời của làng võ Việt Nam.
Võ thuật bao gồm tính thừa kế và phân phát triển. Từ những năm đầu những năm 80 của chũm kỷ trước, khi phong trào võ thuật được khôi phục, trên bầu trời vốn đã nhiều tinh tú ấy lại xuất hiện thêm những ngôi sao 5 cánh sáng chói. Phần nhiều “ngôi sao” ấy không phần đa kế thừa tinh thần thượng võ – “vốn liếng”, sắc xảo của gắng hệ đi trước, ngoài ra đưa nền võ thuật giang sơn phát dương quang đãng đại.
Võ sư Chu Há trực thuộc tuýp tín đồ khiêm tốn, hết sức ít khi chỉ dẫn nhận xét về tín đồ khác. Tuy thế, khi nói đến vấn đề này, quan điểm cá nhân, cùng với “thế hệ kế thừa” hiện nay nay, ông đã “tiến cử” nhị võ sư, một của môn phái Vịnh Xuân, một của trường phái Võ lâm Phật gia.
Môn đồ vật của Vịnh Xuân, theo võ sư Chu Há, là võ sư Trương Quốc định, đệ tử của nuốm võ sư è cổ Văn Phùng (một trong 5 học tập trò xuất sắc ưu tú nhất của võ sư Tế Công). Hiện tại tại, võ sư Định sẽ dạy Vịnh Xuân làm việc làng Ngọc Hà (Hà Nội).
Người thuộc môn phái Võ lâm Phật gia không ai khác là võ sư chưởng môn Băng tô (Bắc Phong Chân nhân). Theo võ sư Chu Há, trong thời gian gần đây, môn phái của võ sư Băng Sơn sẽ “gặt hái” được rất nhiều thành công rực rỡ, thể hiện qua số đông tấm huy chương từ các lần “võ lâm đại hội”…
“Văn vô đệ nhất, võ vô đệ nhị”, đó là ý kiến của ông Trương quang quẻ Trung, Phó quản trị Liên đoàn võ thuật truyền thống cổ truyền và cũng là quan điểm chung của toàn bộ các võ sư khi nói đến anh tài thôn võ. Vày thế, khôn cùng khó có thể tìm ra trong số không ít những ngôi sao sáng sáng trên bầu trời võ thuật Việt Nam, ngôi sao nào sáng nhất.
Điều này, càng được khẳng định qua câu nói của sáng tổ Trương Tam Phong, Chưởng trường phái Võ Đang, một võ phái nổi tiếng ở Trung Quốc. Lời nói này đã có được lão võ sư Nguyễn Tỵ, Chưởng môn phái nam Hồng Sơn, một môn phái đang thu hút rất đông đệ tử hiện nay ghi nắn nót ngay lập tức trên… tường bên mình: “Võ học thâm như Đông Hải – rất quần võ sĩ nhiều thi sa số hằng hà”. Nghĩa lời nói ấy, theo lão võ sư Nguyễn Tỵ thì võ học thâm sâu chẳng không giống gì bể đông, tuấn kiệt thì phần đông chẳng không giống gì sao sinh hoạt trên trời. Do thế, vào võ luôn luôn có đạo, bạn học võ phải ghi nhận giữ lấy mẫu đạo của mình. Trong đạo ấy, thì điều đầu tiên là phải xóa khỏi cái tôi, ko tự kiêu, tự phụ, coi thường bạn khác. Mình tài cơ mà bể học bao la, ra bên ngoài xã hội chắc chắn có người có tài năng hơn. Vị thế, theo lão võ sư, viết câu đó lên tường, ngày ngày nhận thấy thì đông đảo nơi, đầy đủ lúc ông đa số tự điều chỉnh toàn bộ những hành động của bản thân mình.
Võ sư Văn Thắng bao gồm một đáng nhớ mà đến giờ, ông vẫn chẳng tích tắc nào quên. đáng nhớ ấy đã cảnh báo ông rằng, vào thiên hạ, bạn tài là vô vàn kể. Từ thời điểm cách đây cỡ độ chục năm, vày chưa xây đắp được võ con đường qui tế bào như bây giờ, ông phải dạy môn đồ của bản thân mình ở một sân chùa gần nhà. Tối nào cũng vậy, hễ khi đều tiếng “hây ha” của buổi tập bước đầu thì lại có một ông già phân vân từ đâu ra khoảng tầm sân ấy thong thả hóng mát.
Một buổi, ngồi chú ý ông đi một bài bác quyền có tác dụng mẫu đến học trò, ông già kỳ quái ấy đang đi tới bên dịu nhàng… góp ý. Theo ông lão thì võ sư Văn win đi quyền quá thiết yếu xác, tuy vậy về cuối bài bác quyền, hễ tác cần mạnh mẽ và xong khoát hơn, bao gồm vậy new lộ rõ uy lực. Đó là các lời trọn vẹn chính xác.
Biết ông lão cũng chẳng buộc phải “người thường”, võ sư Văn chiến hạ đã mời ông chỉ giáo thêm. Ngay về tối đó, trước rất nhiều môn sinh của Thăng Long võ đạo, ông già kỳ dị ấy đã đi tiếp tục mấy bài quyền, côn khiến mọi bạn được một phen… mở mắt. Màn trình diễn xong, ông lịch lãm cúi xin chào mọi tín đồ rồi vội vàng vã rút lui, không giữ lại danh tính mặc dù võ sư Văn chiến hạ đã nằng nặc hỏi. Những tối sau, dù đã cố ý chờ đợi, mà lại chẳng biết vày lí bởi gì, ông lão ấy đã không trở lại thêm một lần làm sao nữa.
Ai là trần thế đệ nhất cao thủ võ Việt? “Đó tín đồ cả đời cống hiến, hi sinh mang đến võ thuật với hết bản thân với nền võ học nước nhà” (lời võ sư è cổ Công). Từ ý kiến này, thì bất kể người nào đê mê nghiệp võ, giương cao lòng tin võ đạo và xả thân vị nền võ học đất nước thì đều xứng danh được vinh danh là đầy đủ đệ nhất tính năng trong rừng võ Việt Nam.
