Nếu như trong giai đoạn văn học tập trung đại ta được biết thêm đến nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng qua mọi sáng tác thơ ca của nỗ lực Tam nguyên yên ổn Đổ-Nguyễn Khuyến hay Tú Xương thì trong nền văn học Việt Nam tiến bộ nó lại được mô tả xuất sắc đẹp trong thể các loại tiểu thuyết với thành công “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng-ông thầy trào phúng. Tiêu biểu là đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia” thể hiện thành công nghệ thuật trào phúng qua những khía cạnh như: tình huống, nhân vật, cụ thể nghệ thuật đặc sắc đã tái hiện nay lại tranh ảnh xã việt nam lúc bấy giờ. Mời chúng ta tham khảo một số bài văn phân tích thẩm mỹ trào phúng vào "Hạnh phúc của một tang gia" cơ mà pgdgialoc.edu.vn đã tổng hợp trong nội dung bài viết sau để thấy rõ hơn kỹ năng của Vũ Trọng Phụng.

Bạn đang xem: Chân dung biếm họa trong hạnh phúc một tang gia


Nội dung


Nghệ thuật trào phúng vào "Hạnh phúc của một tang gia" bài số 10

Vũ Trọng Phụng một trong những cây cây viết trào phúng bậc thầy của Văn học tập Việt Nam. Trong số sáng tác của ông rất nổi bật nổi nhảy nhất là Số đỏ - tác phẩm rất có thể đem lại vinh hạnh cho bất cứ nền văn học nào. Đoạn trích “Hạnh phúc một tang gia” tuy chỉ là trích đoạn ngắn ngủi nhưng cũng đã làm nổi bật năng lực trào phúng bậc thầy của Vũ Trọng Phụng.

Trào phúng là định nghĩa để nói việc áp dụng những lời lẽ nhẵn bẩy, hào nhoáng để chế nhạo rất nhiều sự vật, hiện tượng, con tín đồ đáng cười cợt trong cuộc sống. Tiếng cười cợt được tạo thành khi ta phát hiện ra chiếc đáng cười, phân phát hiện xích míc trào phúng. Trào phúng không chỉ là mới xuất hiện trong văn học tiến bộ mà trước này đã có mọi nhà thơ với các sáng tác đậm tính trào phúng, từ trào như Tú Xương. Vũ Trọng Phụng đã thừa kế và vạc huy thẩm mỹ và nghệ thuật trào phúng lên một đỉnh điểm mới. Trong đoạn trích này, thẩm mỹ trào phúng được diễn đạt ở hồ hết mâu thuẫn, sự kệch cỡm của rất nhiều đứa con, đứa cháu trước chết choc của người thân trong gia đình. Cùng rất giọng điệu ghẻ lạnh đã cho thấy ngòi bút châm biếm sắc sảo, gạch trần diện mạo “chó đểu” của thôn hội đương thời.

Tính trào phúng được mô tả trước không còn ở nhan đề của đoạn trích “Hạnh phúc một tang gia”. Nhắc tới đám tang là nói đến kẻ ở bạn đi, là sự li tán mãi mãi, thường mang về sự xót thương, khổ sở đến tột cùng. Nhưng ở đám tang đó lại khác hẳn, tín đồ ta hạnh phúc, vui vẻ khi được vừa lòng ước nguyện. Ngay lập tức từ nhan đề của chiến thắng đã biểu đạt mâu thuẫn, nghịch lý, đây đồng thời cũng là mẫu thuẫn được tiến hành trong toàn bài, để gia công nổi bật chủ đề tác phẩm, và thái độ phê phán thâm thúy của người sáng tác với xóm hội.

Để làm tính chất trào phúng được bộc lộ rõ nét hơn, ngòi cây viết của Vũ Trọng Phụng soi hấp thụ vào từng chân dung, để xem được bản chất xấu xa của từng người. Hòa với niềm vui chung, khi cụ cụ tổ chết đi, phiên bản di chúc vốn xưa nay chỉ được nằm trên giấy thì cho đây sẽ được đi vào thực hành, mỗi nguời sẽ tiến hành chia những tài sản kếch xù. Ai cũng như mở cờ trong bụng. Nhưng lân cận niềm vui thông thường đó, mọi cá nhân lại bao gồm những nụ cười riêng cho bạn dạng thân. Cụ thế Hồng hạnh phúc, vui miệng khi tưởng tượng mang đến cảnh mình được mặc bộ quần áo xô gai, lụ khụ kháng gậy, và để fan ta khen: “úi kìa, bé giai nhớn vẫn già thay kìa à”.

Tuy bắt đầu ngoài năm mươi tuổi tuy vậy lúc như thế nào ông Hồng vẫn muốn được fan ta hotline là cụ. Ông bà tân tiến thì sung sướng, đây đó là cơ may hiếm bao gồm để vợ chồng ông bà tung bộ sưu tầm mới, lăng xê đông đảo mẫu áo quần âu hóa tiên tiến nhất đến với mọi người. Riêng rẽ ông cao nhã được Vũ Trọng Phụng lia trang bị quay mang lại cận cảnh, đánh dấu khoảnh tự khắc vò đầu bứt tóc, cực kỳ đăm chiêu vì trù trừ xử lí cùng với Xuân Tóc Đỏ ra sao. Còn người bọn ông chăm đào mỏ, mang chiếc sừng to lớn trên đầu lại sung sướng, thỏa mãn khi biết loại sừng trên đầu lại đưa về cho mình rất nhiều món hời lớn đến như vậy, chính ông ta cũng bất ngờ giá trị song sừng hươu vô hình dung trên đầu ông ta mà lại to đến như thế . Cô Tuyết với cỗ mặt ai oán rầu, khôn xiết đúng mốt ở trong nhà có đám, mang bộ áo xống ngây thơ, hững hờ, nữa bí mật nửa hở khiến các bạn của cụ cầm Hồng quan yếu rời mắt.

Bộ mặt bi tráng rầu đó chưa phải dành cho những người đã bị tiêu diệt mà là sẽ trông ngóng người tình – Xuân Tóc Đỏ mãi vẫn không xuất hiện. Đối với cậu Tú Tân, nụ cười của cậu là được mang cái máy hình ảnh đã có từ rất lâu đem vào sử dụng, cậu đã muốn đến ngày này rất thọ rồi. Không chỉ người trong nhà vui mà phần lớn kẻ bên phía ngoài cũng rất là sung sướng. Min Đơn Min Toa đã thất nghiệp, chợt nhận được lời mướn trông đám tang thì vui phấn chấn khôn xiết; đây cũng là cơ hội để bạn bè cụ nạm Hồng khoe khoang hầu hết huân chương dính đầy trên ngực.

Không dừng lại ở đó, đặc thù trào phúng còn được mô tả đậm đường nét trong cảnh đám rước tang đông vui, rầm rĩ như một đám hội, một buổi diễu hành. Đám tang họ cố khiến cho thật to, thật hùng hổ để xứng đáng với chữ “hiếu” mà người ta muốn bày tỏ với những người đã khuất. Đám tang đi mang lại đâu làm cho huyên náo mang đến đó, ai ai cũng phải trầm trồ về một đám tang trung bình cỡ. Kèn tây, kèn ta, kèn tàu, rồi cả lốc bốc xoảng trộn lẫn nhau tạo nên sự pha tạp, hỗn độn. Giữa lúc đám vẫn đi thì lộ diện thêm cái xe “trên gồm sư chùa Bà Banh, xe nào thì cũng che nhì lọng” đi cùng với chính là “hai vòng hoa thứ sộ, một của báo Gõ mõ, một của Xuân”. Lúc lia góc máy đến cận cảnh tín đồ ta còn không còn sức tá hỏa về những mẩu chuyện trong đám tang ấy, với gương mặt đau khổ chuẩn mực của đám tang, bọn họ chim chuột nhau, nói xấu tín đồ này, đề cập chuyện bạn kia, “đám cứ đi” kéo dãn theo sẽ là sư suy đồi, bại hoại về nhân giải pháp và đạo đức. Cả đám tang chính là hội tụ của rất nhiều nhân biện pháp bị tha hóa, của thói đạo đức giả vẫn lên ngôi trong thôn hội thời gian bấy giờ.

Cảnh hạ huyệt cũng là là trong số những cảnh trào phúng rực rỡ không kém. Cậu Tú Tân ra hoạnh hoẹ từng người, đứng loại này, đứng dáng vẻ nọ sao cho âu sầu nhất nhằm cậu chụp được đều bức ảnh hoàn hảo. Nhưng có lẽ đỉnh cao của ngòi bút trào phúng chính là khi Vũ Trọng Phụng tinh mắt phân biệt cuộc sở hữu bán, bàn bạc quá đỗi hối hả của ông Phán mọc sừng với Xuân Tóc Đỏ. Tờ chi phí gấp làm cho tư, trong những lúc khóc oặt từ đầu đến chân đi, ông Phán Mọc Sừng đã nhanh nhẹn để vào tay Xuân, như 1 lẽ thoải mái và tự nhiên Xuân chứa ngay đi để fan ta ngoài trông thấy. Quả là sự kết hợp hết mức độ hài hòa, nhịp nhàng của không ít diễn viên lão làng.

Để hoàn thành bức tranh trào phúng ta cũng không thể không nhắc đến ngôn từ trào phúng bậc thầy được người sáng tác sử dụng vào tác phẩm. Ngôn từ được sự dụng tinh tế, tất cả chọn lọc, đúng bản chất sự vật. Đầu tiên là về thương hiệu nhân vật: Tuyết ngây thơ, Phán mọc sừng, ông bà Văn Minh, Xuân Tóc Đỏ,… sử dụng linh hoạt các hình ảnh so sánh hài hước: cảnh sát không được biên phạt bi thương như bên buôn vỡ lẽ nợ; lắc đầu việc chạy chữa giống như những vị lương y biết từ bỏ trọng… đang vạch trần diện mạo đểu giả, bất nhân của xóm hội bấy giờ. Giọng văn đậm màu châm biếm: Thật là 1 đám ma khổng lồ tát ; cái chết kia tạo cho nhiều người vui mắt lắm… Sự phối kết hợp linh hoạt các thủ thuật nghệ thuật thuộc với tình huống trào phúng đặc sắc, Vũ Trọng Phụng vẫn vẽ yêu cầu một bức tranh vô cùng sống động về xã hội âu hóa rởm đời, khi nhưng càng âu hóa con bạn càng bị mài mòn về nhân tính, càng trở yêu cầu giả dối, đểu cáng hơn.

Bằng văn pháp trào phúng đặc sắc, đầy sâu cay, Vũ Trọng Phụng đã thành công xuất sắc khi vun trần bộ mặt bất nhân của thôn hội đương thời. Tiếng cười cợt hài hước, hóm hỉnh lại cực kỳ sắc sảo cho biết sự khinh bỉ mang đến tột thuộc của ông với làng mạc hội âu hóa lố lăng, kệch cỡm của thế hệ thị dân đương thời.

*
Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài xích số 10

Nghệ thuật trào phúng vào "Hạnh phúc của một tang gia" bài xích số 8

Từ lâu không ít người dân đã nhắc Số đỏ của Vũ Trọng Phụng vào hàng gần như tác phẩm xuất sắc nhất của thể loại trào phúng trong văn xuôi Việt Nam. Cùng với Số đỏ, tín đồ đọc được cười từ đầu đến cuối, cười một biện pháp hả hê. Mà lại cũng cùng với Số đỏ tín đồ đọc cần phẫn uất nhưng kêu lên: Trời! cái xã hội gì mà giả dối, bịp bợm mang lại thế, bất nhân, bội bạc ác cho thế!

Đọc Số đỏ, bạn ta nghĩ, đây chính xác là đất mang đến ngón võ yêu thích của Vũ Trọng Phụng. Trong nhà cửa này, ngón võ ấy đã được sử dụng rất là lợi sợ trong một chương, chương XV, gồm nhan đề là "Hạnh phúc của một tang gia". Ngón võ ấy là ngón gì, ấy đó là nghệ thuật sản xuất mâu thuẫn. Thật ra không hẳn Vũ Trọng Phụng tạo nên mâu thuẫn. Xích míc vốn tự bao gồm trong thực chất xã hội, và nhà văn chúng ta Vũ với ánh nhìn sắc như dao của mình, với dòng tài của một “ông vua phóng sự” bẩm sinh đã nhận được ra nó, chỉ nó ra, nâng nó lên cho cả toàn dân thiên hạ thấy để cười, để thù ghét và khinh bỉ nó.

Cách đặt nhan đề chương sách của Vũ Trọng Phụng sẽ lạ lùng, đầy mâu thuẫn: hạnh phúc của một tang gia. Tang gia cơ mà cũng hạnh phúc à? Tang gia cơ mà cũng có thể hạnh phúc được ư? chết choc của người thân gia đình có thể đem lại cho người ta niềm hạnh phúc được sao? nếu chỉ hiểu nhan đề, bạn ta hoàn toàn có thể nghĩ là đơn vị văn đã bịa ra một biện pháp ác ý bởi sự phối kết hợp của nhì khái niệm trọn vẹn đối lập ấy. Cơ mà không, đó không hẳn là ác ý ở trong nhà văn, đó là việc thật của đời sống, thực sự của làng mạc hội nhưng nhà văn muốn phẫu thuật ra để mọi bạn nhìn thấy nó tận mắt.

Mọi sự ban đầu từ cái chết của một ông già. Ông già ấy là cha, là ông của "một gia đình đông đảo và đáng kính" của một làng hội “thượng lưu”. Cả cái mái ấm gia đình ấy sẽ "nhao lên mỗi người một cách". Nhưng mà nhao lên bởi vì đau khổ, vày đau đớn, do lo lắng... Trước cái chết của người thân trong gia đình chăng? ko phải, bọn chúng đã nhao lên vì.... Hạnh phúc! "Cái bị tiêu diệt kia đã làm cho nhiều tín đồ sướng lắm'': Câu văn tưởng chừng như ngược đời kia của Vũ Trọng Phụng đang thâu tóm toàn bộ mọi thiết bị "thế thái nhân tình".

Nhận định ấy không còn là một sự bịa đặt cho vui của phòng văn. Thực sự rất rành rành cố kỉnh thể. Ông Phán mọc sừng sau cái chết của ông nội vợ, bỗng dưng thấy dòng "sự mọc sừng" của chính bản thân mình tăng giá chỉ lên vài nghìn đồng. Cụ thay Hồng vui tươi "mơ màng đến cái lúc mặc vật xô gai, lụ khụ chống gậy vừa ho khạc, vừa khóc mếu" nhằm được tín đồ ta ngợi khen "một dòng đám ma như thế, một chiếc gậy như thế,...". Còn ông Văn Minh, cháu đích tôn, nhà cải cách xã hội? Ông ta sung sướng tột đỉnh bởi vì với chết choc của ông nội, ông ta thấy rằng tờ di thư đã được thực hiện, tức thị cái hy vọng cho ông nội mình bị tiêu diệt đi để được phân tách của đang trở thành sự thật. Bà Văn Minh vui mừng theo đúng cách của một thiếu phụ tân thời, bà ta nhận ra từ cái chết của ông nội chồng một thời điểm may hiếm gồm để có thể mặc "trang phục tân thời'', "đồ xô tua tân thời", "những trí tuệ sáng tạo mốt mới" của tiệm may Âu hoá!

Tâm địa của lũ tín đồ kia tưởng đến vậy là tởm với lố bịch. Nhưng không hết, đến đây, Vũ Trọng Phụng còn đẩy lên một tầng nữa. Bởi đàn con cháu bất hiếu nhất trần đời đó còn muốn trầm trồ mình là người có hiếu, bao gồm thảo cũng nhất trần đời nữa kia. Cụ là bên dưới ngòi bút của phòng văn trào phúng, sự bịp bợm cao nhất, xứng đáng phỉ nhổ độc nhất cũng biểu thị ra. Rất nhiều kẻ hy vọng cho ông già mau chết đã tổ chức một đám ma thật lớn để bày tỏ lòng hiếu thảo, nuối tiếc thương đối với người đang chết! bởi vì thế ngòi bút của Vũ Trọng Phụng tập trung sức mạnh như có thần trong phần sản phẩm công nghệ hai của chương sách - phần tả cảnh đám ma.

Trước hết công ty văn tả cô Tuyết, một cô gái hư hỏng mà lại chỉ "hư hỏng một nửa", một thanh nữ đang rất tiêu biểu vượt trội cho xã hội "tân thời ngày ấy". Tuyết mặc bộ bộ đồ nửa kín đáo nửa hở, cùng với nét mặt đó, "vẻ ai oán lãng mạn" bởi nhớ người thương chứ chưa phải vì thương tín đồ chết, làm nên một kết quả lạ lùng. Các vị tai khổng lồ mặt bự đi chuyển đám chỉ nhìn vào vẻ khơi gợi của Tuyết để nhưng mà cảm động, cứ như thực sự cảm động trước nỗi bi đát tang tóc vậy.

Đám ma lớn thật, to tới mức "có thể làm cho người chết ở trong áo quan cũng phải mỉm cười cợt sung sướng". Tín đồ ta đã tận dụng đám ma mang lại mức cao nhất để khoe giàu, khoe sang với để khoe lòng hiếu thảo vờ vịt của mình. Nếu suôn sẻ của toàn bộ đám bé của bạn chết tê là vào đám ma này đưa sự giả dối, bịp bợm mặt khác là sự tàn bạo bất nhân, đểu giả của bản thân mình lên cho mức hoàn toàn thì quả thật chúng đạt được một giải pháp trọn vẹn, xuất sắc.

Nhưng không hết. Bên dưới mắt Vũ Trọng Phụng, dòng lũ fan giả dối ko chỉ gồm một nhóm nhỏ tuổi ấy. Chúng đông đảo lắm. Bọn chúng là toàn thôn hội lịch sự Âu hoá. Bắt đầu là hai nhà đại diện thay mặt cảnh sát, nghĩa là đại diện trong phòng nước, thầy Min Đơ với thầy Min Toa. Tác giả đã thể hiện vẻ mừng rỡ phấn chấn của nhì thầy khi được gia chủ đám ma thuê làm bạn giữ đơn thân tự. Lí do của sự mừng rỡ, tốt nhất chỉ là vì họ đang không tồn tại việc gì để gia công và đang "buồn như đơn vị buôn chuẩn bị vỡ nợ". Thứ mang đến là những vị tai to khía cạnh lớn, lớp' "hoa" của giới thượng lưu giữ xã hội, mặt mũi thanh lịch trọng; người đeo không hề thiếu các vật dụng "hội rinh". Vào đám ma này, sự cảm rượu cồn của họ chưa hẳn là vẫn nhớ đến fan đã khuất, cũng không hẳn vì tiếng kèn chuyển ma não ruột bi ai, cơ mà chỉ vì... được ngắm miễn phí làn da trắng thấp thoáng trong làn áo mỏng manh của cô Tuyết.

Sự xuất hiện của nhì tên đại bịp là Xuân Tóc Đỏ và sư ông Tăng Phú trong dịp này lại khiến cho người ta cảm động đến cực điểm. Vì sao? vị với sáu chiếc xe kéo và hầu như vòng hoa béo phì hai kẻ này đã khiến cho đám ma thêm long trọng, khổng lồ tát. Đến bà cụ nỗ lực Hồng, có lẽ là người lương thiện độc nhất vô nhị trong cái gia đình vừa hư hư vừa đại bịp ấy, cũng cảm động mang đến hớt hải lên.

Những bạn đi chuyển đám thật đông đảo. Bằng điệp khúc "Đám cứ đi..." được nói lại đến mấy lần, người sáng tác như mong mỏi nói, đám ma thật là to, thật là đông, trần gian tha hồ mà chiêm ngưỡng và ngắm nhìn để thấy rõ sự to tát của nó. Tuy thế cứ thử tìm kiếm xem vào đám người đông đảo ấy bao gồm ai là người đang đích thực "đi gửi đám", nghĩa là tất cả chút nhớ tiếc thương đối với người chết mà người ta đang đưa tiễn? không người nào cả, tất cả mọi người, bọn ông cũng như đàn bà, già cũng giống như trẻ, tuy đang giữ một vẻ nghiêm chỉnh, nhưng hồ hết đang nói một điều gì đó, suy nghĩ một điều gì đó không dính dáng vẻ đến fan chết với đám ma cả. Trai thanh gái kế hoạch thì chim nhau, bình phẩm, chê bai nhau, tị tuông nhau, gặp gỡ và hẹn hò nhau... Nhưng toàn bộ đều "mang vẻ mặt ảm đạm rầu của bạn đi đưa đám ma".

Thật là nhẫn tâm, thiệt là vô liêm sỉ. Ta đang nghĩ như thế. Nhưng, cùng với Vũ Trọng Phụng gồm nghe được các lời mà họ nói với nhau bắt đầu thấy sự vô liêm sỉ còn trơ tráo tới mức nào nhưng mà nhà văn đã chuyển ra một số lời ấy. "Đám cứ đi..." tức là sự vô liêm sỉ ấy không còn khép lại, nó còn kéo dài. Đến thời điểm đám tang không "cứ đi" nữa mà dừng lại để hạ huyệt, Vũ Trọng Phụng còn hiến cho những người đọc hai cụ thể đặc sắc, đẩy cảnh gửi đám này lên đến mức đỉnh điểm. Cụ thể thứ độc nhất là cảnh câu Tú Tân hoạnh hoẹ từng bạn một làm hầu như động tác, giữ những tứ thế đau đớn để mang đến cậu ta... Chụp ảnh.

Chi tiết đồ vật hai là ông Phán mọc sừng, mẫu kẻ mang dối cùng vô liêm sỉ nhất trong cái mái ấm gia đình này đã khóc mang lại tưởng chừng bất tỉnh nhân sự đi. Mặc dù vậy, giữa lúc oằn người khóc lóc, thiết yếu ông ta vẫn giúi vào tay Xuân Tóc Đỏ món chi phí năm đồng do đã gồm công call ông ta là "người ông xã mọc sừng" (chính là cái công loại gián tiếp làm cho ông già chết). Thật là đều kịch sĩ thượng hạng của các tấn trò đời. Hai chi tiết ấy đóng góp lại một giải pháp trọn vẹn và tinh tế chương nói về việc giả dối của con người.

Những điều Vũ Trọng Phụng viết trong trang sách là thiệt ư? mà lại những điều ấy vô lí lắm nhưng mà và ngoài ra đều tất cả thật cả. Ngòi cây bút Vũ Trọng Phụng chính xác là sắc như dao. Đằng sau những lời nói như đùa, phần nhiều cảnh trào phúng mỉm cười ra nước mắt, thực sự của đời sống cứ hiện ra lồ lộ nhưng trên nó nổi lên nhì điều phệ nhất: Sự hung tàn và sự dối trá.

*
Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài xích số 8

Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài xích số 2

Với điểm lưu ý là một tè thuyết hoạt kê, thành tích Số Đỏ của Vũ Trọng Phụng đã biểu đạt thật sống động bao nhiêu cảnh đời và con người mang tính chất hài hước, giễu cợt. Không những một cuộc đời của nhân vật chủ yếu – Xuân Tóc Đỏ- đáng cười, mà phần lớn tất cả các nhân vật, các tình huống, cụ thể truyện gần như đáng cười, đáng phê phán. Chương XV của thành phầm – với tiêu đề niềm hạnh phúc của một tang gia – miêu tả đám tang cụ cụ tổ, hệt như một chuỗi cười cợt dài, một cuộc đưa tiễn tập thể, cuộc hành trình dài tới mộ của tất cả xã hội, dòng xã hội tứ sản thành thị Âu hoá rởm, lịch sự rởm rất là lố lăng, đồi tệ đang hiện diện ở vn những năm 30 – 45 của thế kỉ XX. Mỗi tình huống truyện, từng nhân đồ dùng cứ tự nhiên và thoải mái làm nhảy ra giờ đồng hồ cuời. Tiếng cười cợt mang các sắc độ, thường xuyên không dứt. Nó kéo dãn trong suốt thời hạn đám tang, trong cả cuộc hành trình đưa tiễn….

Đọc tên chương - Nguyên văn trong cửa nhà là: niềm hạnh phúc của một tang gia – một chiếc đám ma gương mẫu… họ không khỏi bật cười vày cách thông báo hóm hỉnh ở trong phòng văn. Ngôn từ sự việc là một trong những việc đau đớn, bất hạnh. Vậy mà lại “tang gia” lại sở hữu ”hạnh phúc”! việc tang là nghi lễ thiêng liêng, đề nghị trang trọng, vậy mà, ngôn từ dành cho cái vấn đề đại hiếu của một gia đình như gia đình cụ cố gắng Hồng lại láo độn, pha trộn tuỳ nhân tiện chữ Hán, chữ Nôm, như thế nào hạnh phúc, nào tang gia, như thế nào văn minh, gương mẫu, cứ như chuyện đùa, chuyện vui vậy! mẫu sự đùa vui ấy cầm đầu cho vở hài kịch mà lại trên sảnh khấu hiện tại thật rõ nhì trạng huống nực cuời: đám tang nhưng không hẳn là đám tang, nó là 1 trong đám…. Rước. Con người nhưng không hẳn là con bạn mà là… đa số hình nhân dị dạng, phần nhiều quái vật.

Sau thời gian hồi hộp theo lẽ thường xuyên tình của một nhà có vấn đề tang, khi cha người quan trọng đặc biệt nhất – ông cố Hồng, bà vợ và thanh tao từ bên trên gác xuống dưới nhà giảm đặt rất nhiều việc, thì cái mái ấm gia đình có đại tang đó bừng lên một ngày hội. Lúc gửi đám thì cả bàn dân trần thế ở phố phường, ai cũng thấy đám ma được tổ chức linh đình, đủ loại cách, lễ thức theo cả lối ta, tây, tàu. Đám ma mang lại đâu làm huyên náo mang lại đấy. Cả thành phố nhốn nháo… ”Kèn ta, kèn tây, lèn tàu lần lượt rứa nhau nhưng rộn lên”. Tiếng khóc của rất nhiều người vào tang gia xen lẫn giờ “thì thầm” về chuyện vk con, bên cửa, may áo, sắm tủ, hoặc hầu hết tiếng nói “thì thào” của lũ đàn ông bình phẩm sắc đẹp của những cô gái, “than thở” bài toán “vợ béo, ck gầy”.

Vậy đấy, trên dòng sân khấu hài hước, người đọc thấy được một phong cảnh pha tạp, láo lếu độn, dụng cụ và con tín đồ hỗn độn, âm nhạc và color hỗn độn, câu hỏi vĩnh biệt một con fan là việc đùa vui, tiếng khóc của không ít người cũng hỗn độn, câu hỏi vĩnh biệt một con bạn và việc đùa vui, giờ đồng hồ khóc của nhiều người cũng lếu độn. Đám rước nhưng như “ở hội chợ”. Đám tang tốt đám rước? vị vì, như người sáng tác kể: “Đám cứ đi” rồi lại “Đám cứ đi”. đa số lời văn bỡn cợt, lơ lửng, hóm hỉnh, chua chát. Và ông nhấn xét: “Thật đúng là một đám ma to lớn tát rất có thể làm cho người chết ở trong áo quan cũng đề nghị mỉm cuời sung sướng, nếu không gật gù dòng đầu”.

Chương 15 – niềm hạnh phúc của một tang gia là một trong những màn hài kịch đặc sắc nhất của tè thuyết “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng. Để dàn dựng một màn hài kịch cười, trước hết phải phát hiển thị một mâu thuẫn trào phúng. Giờ đồng hồ cười bao gồm muôn hình vạn trạng, tuy nhiên lúc nào nó cũng nhảy ra trước một xích míc trào phúng được phóng đại lên. Xích míc trào phúng trong chương 15 được gợi lên tức thì từ chiếc nhan đề của nó. Tang gia mà lại hạnh phúc! bên có người chết và lại vui! Tang gia quả có hồi hộp nhưng chính là cái hoảng loạn sung sướng, bồn chồn không đề nghị để tổ chức một đám rước, một ngày hội. Người chết là cụ cố gắng tổ. Nuốm mất đi giữ lại một gia tài lớn. Nhưng lại ông già tai quái ác này lại ghi trong di chúc: chỉ chia gia tài cho nhỏ cháu khi nuốm đã qua đời. Thật là sốt ruột, vì cụ cứ sống mãi. Con cái, dâu rể đều chờ đón cái bị tiêu diệt của nuốm như chờ đợi một hạnh phúc vậy. Và niềm hạnh phúc đã đến.

Đặc dung nhan của đoạn trích là đã diễn đạt được phổ biến quanh niềm hạnh phúc chung của tang gia, từng thành viên trong mái ấm gia đình lại có một hạnh phúc riêng không có bất kì ai giống ai, gắn sát với tính biện pháp riêng của mọi cá nhân và từng nhân vật lại có một mâu thuẫn trào phúng. Chẳng hạn, cụ gắng Hồng. Vì chưng là cụ cố gắng nên luôn luôn đóng vai già yếu, tuy tuổi cụ bắt đầu ngoài 50. Xưa nay, cụ new đóng trò già yếu vào nhà, nay nhờ có đám tang thế được diễn trò già yếu hèn trước hàng ngàn người. “Cụ ráng Hồng đang nhắm nghiền mắt mà lại mơ màng mang đến lúc cầm mặc vật dụng xô gai. Lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc, vừa khóc mếu, khiến cho thiên hạ nên chỉ trỏ: Úi chà! Trông kìa! con trai lớn đã già đến nắm kia kìa!”

Vợ chồng Văn Minh thì chắc chắn sẽ được phân tách một gia tài kha khá, chỉ với phải lo mời mức sử dụng sư đến chứng kiến cái bị tiêu diệt của cụ vậy tổ để loại chúc thư kia lấn sân vào giai đoạn thực hành thực tế chứ không hề là lí thuyết viển vông nữa. Đây cũng chính là dịp nhằm tiệm may âu hóa và ông TYPN hoàn toàn có thể lăng xê hầu hết mốt trang phục táp bạo nhất rất có thể ban cho số đông ai gồm tang đương đau đớn, bởi vì kẻ chết cũng rất được hưởng chút ít niềm hạnh phúc ở đời.

Cô Tuyết thì vui tươi vì được mặc bộ y phục ngây thơ hở cả nách và nửa vú viền đen, đội loại mũ mấn xinh xinh…. Tuyết mời những quan khách rất cấp tốc nhẹn, cùng bề mặt lại có vẻ buồn lãng mạn vô cùng đúng mốt. Ông Phán mọc sừng lại hả hê vị đã được cụ rứa Hồng hẹn chia thêm cho vài nghìn đồng. Thiết yếu cụ cũng không ngờ giá trị song sừng hươu lại to mang lại như thế. Cậu Tú Tân mừng điên tín đồ vì đã sẵn sàng chuẩn bị mấy chiếc máy ảnh mà vẫn chưa được dùng đến. Xuân Tóc Đỏ càng được tự đắc một cách đáng ghét ===== vang hơn vì chưng nhờ nó mà vậy Cố new lăn đùng ra chết. (Nó cáo giác ngay trước mặt gắng tội nước ngoài tình của cô ý Hoàng Hôn, con cháu gái của cụ, và cắm sừng vào đầu ông Phán, cháu rể cụ).

Là thay vấn của báo Gõ Mõ, Xuân còn đem về danh giá bất ngờ cho đám tang vì đã bổ sung cập nhật vào sự trọng thể sáu loại xe chở sư nắm chùa bà Banh, thay mặt đại diện hội Phật Giáo, báo Gõ Mõ cùng với phần đông vòng hoa đồ gia dụng sộ… hạnh phúc còn trải ra cả ngoài gia đình người chết. Công an Min Đơ, Min Toa được mướn giữ đơn nhất tự mang đến đám tang. Những anh em tai khổng lồ mặt mập của cụ vắt Hồng được thời gian khoe khoang sự oách vệ và quý giá của mình, phần nhiều bội tinh cùng râu ria… tuyến phố thì vui quá vì chưng mấy khi được xem đám ma to như thể là hội chợ.

Một trong số những nét rực rỡ của chương truyện là tả chỗ đông người ồn ào. Hỗn nháo, nhặng xị. Hình như có ý thức khi áp dụng kĩ thuật năng lượng điện ảnh, tác giả lùi xa quay toàn cảnh đám tang đã nghiêm chỉnh đi theo săng người bị tiêu diệt đến tận huyệt với cái điệp khúc đám cứ đi…. Có khi lại dí liền kề ống kính cù cận cảnh để thấy trên đây không phải là một đám ma mà là 1 trong đám rước, đám hội rất là vui vẻ. Đám cứ đi nhưng không có ai nghĩ đến việc đưa đám. Đến đây chưa hẳn để khoe những cỗ ngực đầy huân, huy chương và những cỗ râu ria oai nghiêm vệ thì cũng để rỉ tai với nhau về gần như chuyện vk con, chuyện sắm một cái áo, cái tủ…. Còn lũ thanh niên thì chim nhau, cười tình với nhau, bình phẩm, ganh tuông nhau, hẹn hò nhau bởi vẻ mặt bi thiết rầu của fan đi đưa đám ma. Màn kịch ngừng bằng chi tiết hài hước chó đểu. Ông Phán mọc sừng dúi vào tay Xuân 5 đồng giao dịch thanh toán tiền mướn Xuân tố cáo chiếc nhục mọc sừng của ông ta.

Số Đỏ là một trong những cuốn tè thuyết dùng bề ngoài giễu nhại, lật tẩy tính chất bịp bợm của những tầng lớp hotline là thượng lưu, trí thức của hà nội thủ đô xưa. Tất cả là một cuộc diễn trò lớn: MỘT CUỘC BÁO HIẾU LINH ĐÌNH NHẤT CỦA MỘT GIA ĐÌNH ĐẠI BẤT HIẾU.

*
Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài bác số 2

Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài bác số 4

Vũ Trọng Phụng là đơn vị văn lúc này trào phúng bậc thầy của văn học nước ta hiện đại. Ông được mệnh danh là ông vua phóng sự đất Bắc với lối mô tả chân thiệt tới tàn ác, trào phúng tới chua xót. Niềm hạnh phúc của một tang gia là trong những tác phẩm vượt trội của ông. Bằng nghệ thuật trào phúng ông đang khắc họa bức ảnh lố bịch về cuộc sống của những người dân con vào một gia đình.

Xem thêm: Hướng Dẫn Sử Dụng Hiren Boot 15.2 Tiếng Việt, Hướng Dẫn Sử Dụng Hiren'S Boot Toàn Tập

Nghệ thuật trào phúng là nghệ thuật và thẩm mỹ gây cười nhằm mục đích đả kích, mỉa mai, châm biếm những hiện tượng lạ xấu xa vào đời sống. Nó được bộc lộ qua tình huống, chân dung những nhân vật biếm họa, thẩm mỹ phóng đại, ngôn ngữ, giọng điệu đầy tính mỉa mai. Niềm hạnh phúc của một tang gia tạo cho sự xích míc bởi nhắc đến tang gia là đề cập đến gia đình có tín đồ mất. Lẽ ra, không khí bao che phải là việc ảm đạm, nỗi bi thiết thương trước việc ra đi của bạn đã khuất, nhưng lại ở đây, tác giả lại áp dụng từ hạnh phúc. Hạnh phúc mang một chân thành và ý nghĩa vui vẻ, sung sướng, là thỏa nguyện được nỗi mong mỏi muốn bấy lâu nay cũng chính vì thế nhưng nó ngụ ý đầy mỉa mai, trách móc. Chính nhan đề sẽ lột tả tính châm biếm, mai mỉa của một gia đình trước sự ra đi của một ai đó.

Tình huống truyện rực rỡ ở chỗ đoạn trích gắn sát với chết choc thật của cụ thế Tổ. Khi thay còn sống, nắm đã lập di thư để phân chia tài sản cho các con cháu sau thời điểm qua đời, chủ yếu điều đó đã tạo nên sức thu hút của bé cháu với mong ước cụ bị tiêu diệt thật. Khi cụ núm Tổ ốm, thay bởi vì tìm ra một thầy thuốc giỏi để chữa bệnh thì lại kiếm tìm một bác bỏ sĩ ko đúng chăm ngành, mỗi ngày nguyền rủa đến cụ nỗ lực chết thật cấp tốc để mang mẫu di chúc đó phân chia chác nhau. Trường hợp còn rực rỡ ở vị trí khi tác giả nói "Ba hôm sau, ông người lớn tuổi chết thật", từ trần chứ không phải bất tỉnh nữa khiến cho con cháu vui lòng khôn xiết.

Niềm vui ấy được bộc lộ qua gần như nhân đồ biếm họa của câu chuyện. Cụ vắt Hồng - con trai trưởng của tín đồ quá cố. "Cụ mơ màng mang lại lúc mặc vật xô gai chống gậy ho khạc, tỉ ti để nạm được phô trương với cõi trần về gia đình đại phúc bé cháu trưởng thành". Đấy là niềm sung sướng riêng của cụ nuốm Hồng, đàn ông trưởng mong ước được mặc thiết bị xô gai khi đáng lẽ ông yêu cầu là người không muốn nhất, ông bắt buộc là người cực khổ nhất nhưng mà lại trong tâm trạng mơ màng mang lại kỳ lạ. Bạn dạng thân nuốm hiểu "trên thông thiên văn dưới tường địa lý" nhưng thực tế lại là 1 trong những con fan không biết một cái gì. Cụ bao gồm dịp thỏa mãn công dụng cá nhân, được mang sức cơ mà hút dung dịch phiện, quát toá mọi người và tín đồ ta đếm cho 1872 câu "biết rồi, khổ lắm, nói mãi". Rồi nỗi băn khoăn lo lắng làm sao để tổ chức cho đứa con gái ăn hỏi nhanh chóng mang đến đỡ tốn hèn của nhà, để bịt đậy cái xấu xa, hư lỗi của gia đình danh giá.

Ông sang trọng - cháu đích tôn của cụ cố Tổ. Ông có niềm sung sướng kỳ quái ác với lý lẽ vận dụng "đúng lúc" với "kịp thời", cái chúc thư lấn sân vào thời kỳ thực hành thực tế chứ không còn là định hướng viển vông nữa. Tử vong của ông nội là thời điểm may hiếm bao gồm để tiến bộ phô trương tiệm may Âu Hóa của mình. Rồi ông tất cả nỗi niềm băn khoăn lo lắng là làm thế nào báo đáp công ơn của Xuân tóc đỏ đã bao gồm công tạo nên ông nội mình bị tiêu diệt nhanh yêu cầu Văn Minh vò đầu, bứt tóc, vẻ phương diện đăm chiêu thật tương xứng với thực trạng đám tang dịp đó.

Cô Tuyết - một cô gái lẳng lơ cơ mà luôn nỗ lực tỏ vẻ mình là bạn trinh tiết. Tử vong của cụ ráng là dịp để cô chứng tỏ với cõi trần rằng mình không đánh mất chữ trinh. Cô diện rất nhiều bộ bộ đồ ngây thơ đến lố bịch nhất, lơi lả với những vị quan khách tới dự đám tang của cụ thế Tổ. Cô nỗ lực đưa góc nhìn trong đám fan tới viếng nhưng không thấy các bạn trai đâu cả, đề nghị cô giận, cô buồn mang vẻ phương diện "buồn lãng mạn" khiến ai ai cũng nghĩ rằng đứa con cháu gái yêu thương ông tới cọ xát con tim.

Cậu Tú Tân và ông Phán mọc sừng tiêu biểu cho chân dung biếm họa cơ hội hạ huyệt. Tú Tân vui mừng, hể hả với cái máy hình ảnh nên bắt bẻ mọi bạn đứng trước cảnh hạ huyệt đề nghị gục đầu, phòng gậy, cong lưng... Chẳng khác nào một bộ phim truyện có tín đồ đạo diễn khó tính để gìn giữ cảnh khổ cực giả dối tuyệt nhất từ trước cho tới nay. Còn ông Phán mọc sừng thì khóc mang lại oặt từ đầu đến chân đi mãi ko thôi. Giờ khóc tưởng chua xót vang lên những thanh âm của việc giả dối: "Hứt... Hứt... Hứt...", một sự lố bịch quá rõ với mục tiêu dúi tiền mang lại Xuân Tóc đỏ như một sự liên minh, trao đổi giao dịch một phương pháp sòng phẳng.

Nghệ thuật phóng đại đã được nhà văn sử dụng triệt để diễn tả sự trái lập giữa của con người giữ hình thức với thực chất bên trong. Giọng điệu mỉa mai, hài hước, ngôn từ lai căng, ám thị đùa chữ... Toàn bộ để tạo nên một tiếng mỉm cười chua xót, lời nguyền rủ chua cay, độc địa trong xã hội thối nát.

Bằng năng lực của mình, Vũ Trọng Phụng sẽ khắc họa buộc phải một bức ảnh phản diện về làng hội phong kiến lúc bấy giờ. Một mái ấm gia đình với những đại diện tiêu biểu nhất, với mặt trái xấu xí nhất, giả sinh sản nhất đã có khắc họa thành công. Tác phẩm giữ lại tiếng vang lớn trong tim người gọi bởi các tình tiết khiến cho người ta đề nghị nghĩ suy.

*
Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài bác số 4

Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài số 9

Vũ Trọng Phụng là cây bút bậc thầy của nghệ thuật trào phúng. Vốn sẵn dòng tài tình, chiếc sắc giá buốt của một ông hoàng phóng sự Bắc kì, ông hình như được thỏa sức trong thế giới nghệ thuật ấy. Cùng Số đỏ là một trong những minh hội chứng cho những sáng tạo không stress của ông. Chiến thắng là đỉnh điểm trong nghệ thuật trào phúng của Vũ Trọng Phụng, mà trong những số đó nếu coi thiên truyện là 1 trong những màn đại hài kịch về buôn bản hội thượng lưu thị thành trước bí quyết mạng tháng Tám 1945 thì chương truyện sản phẩm công nghệ XV, với chiếc tên độc đáo Hạnh phúc của một tang gia là một trong màn hài kịch đặc sắc nhất. Ở đó, tất thảy rất nhiều giá trị của thẩm mỹ trào phúng được đơn vị văn biểu lộ một biện pháp xuất sắc nhất.

Nghệ thuật trào phúng là nghệ thuật và thẩm mỹ gây cười nhằm mục đích đả kích, châm biếm những hiện tượng kỳ lạ xấu xa trong cuộc sống xã hội. Nó được thể hiện qua việc xây dựng những mâu thuẫn trào phúng, nhân đồ vật trào phúng, cảnh tượng trào phúng, ngôn ngữ trào phúng, giọng điệu trào phúng… Trong thành phầm Số đỏ nói thông thường và đoạn trích hạnh phúc của một tang gia nói riêng, nhà văn Vũ Trọng Phụng đã tạo nên chất trào phúng dựa trên những yếu tố đó, thậm chí còn còn đạt cho đỉnh cao.

Trong chương truyện niềm hạnh phúc của một tang gia, mâu thuẫn trào phúng được diễn tả qua nhan đề và tình huống trào phúng. Có lẽ rằng người gọi không khỏi bất ngờ, tò mò và hiếu kỳ và bi hùng cười vì cái brand name chương truyện độc nhất vô nhị này.

Hạnh phúc là 1 trong trạng thái cảm giác sung sướng, sung sướng khi dành được điều mình mong muốn, còn tang gia là thời khắc đau buồn, xót thương vị trong gia đình có người thân trong gia đình qua đời. Hai đồ vật vốn hoàn toàn đối lập, cần yếu đi ngay tắp lự với nhau, vậy mà bây giờ nó lại còn được để trong mối quan hệ sở hữu qua tự của. Trong tang gia lại có hạnh phúc, hay hạnh phúc khởi đầu từ tang gia. Điều này thật nghịch lý, trớ trêu cùng quá hài hước. Mà lại đó lại là việc thật và không còn vô lý chút nào, lúc câu văn mở màn cho chương truyện được đựng lên: tía hôm sau các cụ ông cụ bà chết thật. Tín đồ chết theo quy vẻ ngoài sinh lão bệnh tử cũng chính là lẽ thường tình.

Vậy mà sao bên văn lại dùng từ thật? Nghĩa là các cụ ấy đã từng chết giả? Nghe thật nực cười, nhưng đúng là như vậy, sau khá nhiều lần gầy thập tử duy nhất sinh, đám bé cháu trong mái ấm gia đình lo toan hết ông lang băm đến ông lang tây, dung dịch nọ dung dịch kia… mà sau cuối ông cố kỉnh vẫn không chết. Vị chúng đang muốn ngóng từng giờ cụ từ bỏ giã cõi đời nhằm còn được chia chác cái gia tài kếch xù. Vậy cần chúng vô cùng bất ngờ và mừng húm vì hôm nay cụ từ trần sau cha ngày chạy chữa. Cái chết ấy tạo nên nhiều kẻ vui lòng lắm! Nhan đề và trường hợp ấy đã hình thành cái hóa học trào phúng khôn xiết độc đáo. Người thân lại vui mừng, phấn khởi khi trong nhà bao gồm tang!

Và cầm là từng nào bộ mặt dối trá của đám nhỏ cháu trong gia đình thượng lưu hàng đầu đất thủ đô ấy được đơn vị văn tự khắc họa đầy mỉa mai, châm biếm vào đám tang của cụ vắt tổ. đứng đầu là cụ cố gắng Hồng – con giai nhớn của bạn mất. Ở địa vị này, ông ta phải là người đau buồn nhất, do người thân phụ đã ko còn. Ông tỏ ra “buồn đau” thật khi hay mộng đè nghĩ mang lại cảnh tượng mặc vật xô gai, mồm ho khạc, mếu máo, được dân tình bàn tán: “Úi kìa, nhỏ giai nhớn đã già đến nắm kia kìa!”. Trong cơn hoảng sợ vì phụ vương mất, ông tất yêu kiềm chế được nhưng mà hút đến sáu mươi điếu thuốc phiện, nói một ngàn tám trăm bảy mươi hai câu: “Biết rồi khổ lắm nói mãi”. Kẻ luôn tự nhấn “trên thông thiên văn, bên dưới tường địa lí” ấy thực ra chả biết dòng gì. Ngày phụ vương mất, ông ta hiện ra nguyên hình chân tướng tá của một kẻ háo danh, bất hiếu. Tiếp đến là ông Văn Minh, nam nhi cụ cố kỉnh Hồng và là cháu trưởng của tín đồ mất.

Cái vẻ đăm đăm chiêu chiêu cực kỳ hợp với mái ấm gia đình có tang ấy lại chưa hẳn là nỗi buồn, mà văn minh còn bao nhiêu nỗi hoảng sợ cần giải quyết. Ông ta lo sợ vì sao vẻ ngoài sư còn không đến để chuyển mẫu chúc thư tê từ thời kì kim chỉ nan sang thực hành. Ông ta băn khoăn vì băn khoăn xử trí thế nào cùng với Xuân Tóc Đỏ kẻ bao gồm hai cái tội nhỏ dại là tố cáo tội hoang dâm của một fan em gái ông và sexy nóng bỏng một tín đồ em gái không giống của ông nhưng lại có một cái ơn to bởi vì câu nói: “Thưa ngài, ngài là 1 trong người ông chồng mọc sừng” khiến cho ông cầm chết thật. Đám nhỏ cháu còn lại kẻ thì sốt ruột, la ó như bà cao nhã vì không được phát tang nhằm trưng diện các mốt tang phục của tiệm may Âu Hóa, kẻ thì phân phát điên fan lên như cậu Tú Tân vì không được sử dụng những cái máy ảnh, kẻ thì bi tráng lãng mạn như cô Tuyết trong cỗ dạng thất thần với bộ cánh Ngây thơ hở hang nhưng là hy vọng ngóng fan tình Xuân Tóc Đỏ mãi không đến, kẻ thì vô liêm sỉ đến cả tự hào vị cái sừng hươu vô hình dung trên đấu lại trân quý vài nghìn bạc như ông Phán mọc sừng…

Ai cũng đều có nỗi bi ai riêng mà thành ra lại phù hợp mốt với nhà tất cả tang. Nhưng rõ ràng Vũ Trọng Phụng đã dùng ngòi bút trào phúng đầy mỉa mai của mình để lột tả cái thực chất tàn nhẫn, bất hiếu, vô đạo đức bên phía trong được che lấp vì cái vỏ bên phía ngoài quá giả tạo. Chân dung phần đa kẻ trong gia đình thượng lưu lại ấy sẽ góp phần đặc trưng làm cho nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng của chương truyện thành công.

Chưa dừng lại ở đó, ngòi cây viết trào phúng của phòng văn như con dao nhan sắc lạnh, nó còn lia xa hơn, rộng lớn hơn. Không chỉ là những đám con cháu vào tang quyến, nhưng cả những người dân đến dự cũng được diễn tả một giải pháp đầy mỉa mai. Tất cả hai tên cảnh sát Min Đơ và Min Toa lại háo hức điên bạn vì được mướn giữ riêng biệt tự đám ma khi đã thất nghiệp. Bao gồm ông Typn nhà thiết kế tiệm may Âu hóa tức bực vì sự đủng đỉnh chễ trong việc phát tang khiến những tủ đựng đồ tang phục của ông chưa được giới thiệu công chúng. Gồm đám bạn ông cụ cố Hồng đầy các râu, những huân huy chương với cũng đầy xao xuyến, não nuột như điệu nhạc Xuân nữ giới khi bắt gặp làn domain authority trắng thập thò dưới cánh tay cùng ngực cô Tuyết. Gồm sư cố Tăng Phú mở ra như một ngôi sao sáng đầy tự tôn vì vừa lật đổ được hội phật giáo, đi thuộc với nỗ lực vấn báo Gõ Mõ là Xuân Tóc Đỏ – kẻ gây ra cái bị tiêu diệt của cụ thế tổ lại được đón chào nồng hậu.

Cả đám giai thanh gái lịch chúng ta cô Tuyết đi dự đám tang như đi trẩy hội, tán tỉnh, chọc ghẹo… nhau một cách hồn nhiên. Tuy diễn đạt nhiều nhân vật, cơ mà nhà văn Vũ Trọng Phụng ngoài ra không thải hồi một nhân trang bị nào. Người nào cũng hiện lên với phần đa nét chân dung điển hình nổi bật nhất. Điều ấy vừa cho biết cái tài của nhà văn vừa bộc lộ sức phản chiếu hiện thực khỏe khoắn của tác phẩm. Không chỉ là đám nhỏ cháu trong gia đình mà tới những kẻ bên cạnh xã hội cũng cùng một ruộc. Vớ cả bầy chúng tạo nên một làng mạc hội dị hợm, nhố nhăng, đồi bại, vô đạo đức nhưng nhà văn call là cải cách, văn minh, Âu hóa. Ngòi cây bút trào phúng của Vũ Trọng Phụng vì thế mà gồm sức công phá bạo dạn mẽ.

Song chắc rằng đọc chương hạnh phúc của một tang gia, ngoài ra chân dung biếm họa trên, bạn đọc có lẽ rằng không thể quên cảnh tượng trào phúng mà người sáng tác dựng lên. Ao ước của con trai cụ rứa tổ là cụ cố gắng Hồng sẽ phải làm một đám ma thật to tát, một đám ma gương mẫu, một đám ma gianh giá nhất bậc Hà thành. Chính vì vậy cảnh tượng đám ma trong vật phẩm là giữa những thành công xuất nhan sắc của thẩm mỹ và nghệ thuật trào phúng nhưng nhà văn sẽ dụng công miêu tả. Thứ 1 là cảnh đám tang. Chắc hẳn rằng do sự hy vọng ngóng từ lâu nên nó vẫn được chuẩn bị kĩ lưỡng. Tự tang phục mang lại đồ vật, phụ kiện mang lại tang lễ đều sẵn sàng hoành tráng, tinh tướng và tươm tất.

chỉ việc nhìn bộ đồ đám tang cô Tuyết khoác là đủ biết nó có phong cách thiết kế “cầu kỳ, tinh xảo” mang đến mức như vậy nào, nhưng mà cả mái ấm gia đình ấy phần nhiều hứng khởi, vui mừng. Đồ vật chuẩn bị cho đám tang thì ko đám nào có thể bì được. Kiệu bát cống, lợn con quay đi lọng, bao gồm đủ những loại kèn Ta, Tây, Tàu, tất cả đến bố trăm vòng hoa… Đoàn bạn đi chuyển đám kéo dài cả mấy nhỏ phố. Bầu không khí của đám tang cũng đặc biệt. Ko tiếng khóc, không lời xót thương, ko giọt nước mắt nào tuy vậy lại đầy rẫy sự ồn ào, lếu loạn. Đám đi mang đến đâu huyên náo cho đó, người dân dãy phố đổ ra coi rồi trầm trồ khen ngợi, thành thử người chết ở trong săng cũng gật gù mẫu đầu cùng mỉm cười sung sướng. Cảnh tượng ấy đúng hơn là một trong đám rước, một đám hội, chứ chưa hẳn đám tang!

Và rồi thời khắc nhức thương, xót xa nhất cũng đã đi đến – dịp hạ huyệt. Đây là lúc mà người âm kẻ dương sẽ vĩnh viễn, mãi mãi chia lìa, không bao giờ gặp lại. Vậy cơ mà cảnh hạ huyệt vào chương truyện lại được ví như một màn trò hề lố bịch. Cụ cụ Hồng than khóc rồi chết giả đi. Cậu tú Tân trong bộ tang phục luộm thuộm thuộc đám bằng hữu nhảy hết lên mả này cho mả khác, bắt mọi tín đồ phải uốn éo, tạo nên dáng, khóc như này, khóc như kia để chụp ảnh. Nhưng chắc hẳn rằng diễn viên làm cho tròn vai nhất nên là ông Phán mọc sừng. Ông con cháu rể quý hóa ấy khóc quá, khóc nức nở, khóc oặt từ đầu đến chân nhưng thực tế là để trá hình cho một vụ thương thảo với Xuân Tóc Đỏ.

Cảnh tượng ấy khiến cho người đọc mỉm cười ra nước mắt. Mọi trò hề đầy đốn mạt, mất không còn nhân tính, tình tín đồ dưới ngòi cây bút trào phúng của Vũ Trọng Phụng đậm chất mỉa mai, châm biếm. Đến đây, chúng ta hiểu bởi sao đơn vị văn lặp lại hai câu “Đám cứ đi…” trong khi đưa tang. Cũng chẳng biết đấy là đám ma hay đám gì nữa, nhưng đám cứ đi, cứ đi là đi đến mẫu huyệt nhằm chôn sinh sống hết những kẻ từ gia đình đến xóm hội kia. Giờ đồng hồ khóc Hứt! Hứt! Hứt! của Phán mọc sừng như thể là “Hất! Hất! Hất” tất cả xuống nấm mèo mồ đó. Đám ma to lớn tát, gương mẫu, quý giá nhất, loại gì cũng có thể có nhưng lại thiếu thốn cái quan trọng đặc biệt nhất, sẽ là Tình thương với người đã khuất. Mức độ tố cáo mạnh khỏe được khơi gợi lên từ hồ hết cảnh tượng đậm chất trào phúng lạ mắt như cố kỉnh này.

Một giữa những giá trị thành công của thẩm mỹ trào phúng của tác phẩm biểu thị qua ngữ điệu và giọng điệu. Trong đoạn trích ít nhiều lần fan đọc nhảy cười bởi những tự ngữ đậm chất mỉa mai, châm biếm mà Vũ Trọng Phụng sử dụng. Nổi bật có rất nhiều từ như “cả đơn vị ấy nhao lên”, tự nhao lột tả rất sống động cái biểu thị về sự bất ngờ, vui miệng của đám bé cháu lúc nghe tin cụ vậy tổ chết, dẫu vậy đồng thời cũng lột tả được cái bản chất nhơ bẩn của đàn chúng. Giỏi trong một đám tang của mái ấm gia đình danh giá số 1 Hà thành này điều quan trọng nhất là sự việc trang nghiêm, tôn kính, quy củ. Ấy vậy nhưng mà tác giả không ít lần dùng những từ ngữ như nhốn nháo, vui vẻ, huyên náo… để miêu tả không khí của đám tang. Trong những lúc đó còn chưa nói đến cách sử dụng tử mô tả chân dung nhân trang bị đạt đến mức độ mai mỉa cao nhất, như: cụ thay Hồng mơ màng, ông tao nhã băn khoăn, bối rối, đăm đăm chiêu chiêu, cô Tuyết bi quan lãng mạn…

Thi thoảng bên văn lại chua thêm một vài câu văn đến tín đồ đọc cũng “nhột cả người”: chết choc kia đã tạo nên nhiều người vui miệng lắm, thiệt là đám ma to tát rất có thể làm cho những người chết ở trong săng cũng phải mỉm cười phấn kích nếu không gật gù cái đầu… không những là xúc cảm cười hả hê, sung sướng, mà lại cười đến chảy nước mắt. Giọng điệu mỉa mai, chấm biếm “phủ sóng” mọi cả chương truyện. Cần yếu tưởng tượng một thôn hội, một gia đình trong toàn cảnh thời đại ấy lại sở hữu những biểu lộ mục nát, băng hoại tới mức độ như vậy.

Không thể phủ nhận, Vũ Trọng Phụng có phần hơi gay gắt trong quan điểm nhận review về hiện tại thực đời sống xã hội thành phố đương thời. Mặc dù với quan lại điểm thẩm mỹ và nghệ thuật rất kết thúc khoát: tè thuyết phải là sự việc thật làm việc đời với ngòi bút trào phúng dung nhan lạnh, đơn vị văn đang đem đến cho những người đọc đều vết thương đã trở thành “ung nhọt” trong buôn bản hội rất cần phải “chữa trị” gấp. Có không ít người vẫn đồng ý cho rằng: tuy Vũ Trọng Phụng ko làm phương pháp mạng nhưng bí quyết mạng phải cảm ơn ông vì những cái nhìn hiện tại quá thâm thúy như vậy. Và nghệ thuật trào phúng chính là công cụ sẽ giúp đỡ ông làm xuất sắc điều này. Ông xứng danh trở thành giữa những gương mặt đơn vị văn hiện tại tiêu biểu, xuất dung nhan của văn học quy trình 1930 – 1945.

*
Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài bác số 9

Nghệ thuật trào phúng trong "Hạnh phúc của một tang gia" bài bác số 3

"Số đỏ" là cuốn tè thuyết đặc sắc nhất trong phòng văn Vũ Trọng Phụng. Trong những số đó mỗi chương là 1 hài kịch chương XV "Hạnh phúc một tang gia" được review là giữa những màn hài kịch thành công xuất sắc nhất. Qua việc diễn đạt đám tang của cố Tổ, Vũ Trọng Phụng đã phơi bày cái bộ mặt xấu xa của trưởng giả, dòng xã hội "khốn nạn", "chó đểu" đương thời như bí quyết nói ở trong nhà văn.

Tính chất trào phúng được thể hiện thâm thúy qua dòng nhan đề đầy nghịch lí: "Hạnh phúc một tang gia". Ở đây, Vũ Trọng Phụng đã khai thác sự mâu thuẫn giữa hiệ tượng và nội dung. Thông thường, mẫu chết bao giờ cũng gợi lên chổ chính giữa trạng nhức buồn, sầu não, xót thương. Mà lại trong trường hợp này lại khác: loại chết bất ngờ của thay Tổ đã sở hữu lại lợi ích và nụ cười lớn lao cho từng thành viên trong đám bé cháu của tín đồ chết. Bên có tín đồ chết mà lại vui, cảnh tang gia có hoảng sợ thật như bạn ta thường nói nhưng chính là sự hoảng loạn một bí quyết sung sướng. Bối rối không phải tổ chức triển khai môt đám tang ma cơ mà là để tổ chức triển khai một ngày hội, một đám rước thì đúng hơn.

Trong chương này, Vũ Trọng Phụng cũng đã xây dựng được đều bức chân dung trào phúng rất đặc sắc. Từng nhân đồ vật hiện lên là một niềm "hạnh phúc" trong cảnh tang gia bối rối. Cái chết của cầm Tổ đã để cho mọi thành viên trong mái ấm gia đình có tang cảm thấy "sung sướng với hạnh phúc" bởi họ rét lòng mong chờ cái khoảng thời gian ngắn này tự lâu. Điểm đặc sắc ở trong phòng văn Vũ Trọng Phụng là ngoài vấn đề thể hiện mẫu "hạnh phúc" thông thường của một tang gia; mọi cá nhân trong gia đình lại tất cả một "hạnh phúc" riêng, không người nào giống ai. Chính trải qua sự miêu tả, cảm hứng tâm trạng mọi cá nhân trước cái chết của cầm cố Tổ, bên văn đã biểu thị rõ nét phiên bản chất, tính giải pháp của từng nhân vật. Xuất xắc nói bí quyết khác, mỗi nhân trang bị trong mái ấm gia đình cụ nỗ lực Hồng lại sở hữu một sệt điểm, môt mâu thuẫn trào phúng riêng.

Nhân đồ cụ chũm Hồng là đàn ông của bạn chết. Ông ta gồm một sở thích lạ đời đó là phù hợp đóng vai cụ già yếu, tuy nhiên tuổi tác chưa phải là cao (Ông ta bắt mọi fan phải gọi mình là cố gắng Cố; lúc nào cũng tỏ ra nhỏ yếu). Nhưng từ trước đến nay, cụ vậy Hồng new chỉ diễn trò già yếu hèn với đám con cháu trong công ty nay nhờ tất cả đám tang của ba mình mà cụ đã có được cái may mắn, diễn trò già yếu đuối trước bé mắt của công chúng hàng trăm người. Bắt đầu nghĩ mang lại cảnh đám tang, ông vẫn thấy phấn chấn run người. Cụ cầm Hồng đã nhắm nghiến lại nhằm mơ màng cái lúc ráng mặc đồ gia dụng xô gai, lụ khụ kháng gậy; vừa ho khạc, vừa khóc mếu máo làm cho thiên hạ cần chỉ trỏ: "Uí kìa, con dai béo đã già nuốm kia kìa.

Với vợ ck Văn Minh, sau chết choc của vắt Tổ, sẽ tiến hành chia 1 phần gia tài hơi lớn; điều mà lại ông ta lo lắng lúc này là đề xuất mời pháp luật sư đến, chứng kiến cái chết của cầm Tổ: "để mẫu chúc thư kia sẽ đi vào thời kì thực hành thực tế chứ không còn là định hướng viễn vong nữa". Đám ma của cụ ráng cũng là lúc hiếm gồm để tiệm may Âu hóa với ông TYPN rất có thể lăng xê đông đảo mẫu trang phục táo apple bạo nhất: "nó hoàn toàn có thể ban cho đông đảo ai tất cả tang đương gian khổ vì kẻ chết cũng rất được hưởng chút ít hạnh phúc ở đời".

Sự lố lăng được đẩy lên cao không chỉ có vậy khi mở ra hình ảnh cô Tuyết, con cháu nội nỗ lực Cố. Tín đồ cháu gái hiếu thảo này luôn mong ông nội chết để có dịp diện các bộ quần áo tân trang, hở hang đầy khiêu gợi. Trong đám đông nhốn nháo ấy cô lúc nào thì cũng mong sẽ có được dịp gặp mặt được nhân tình Xuân tóc đỏ để sở hữu dịp bộc lộ lòng hiếu thảo đưa tạo của bản thân và hy vọng Xuân hiểu rõ sâu xa cô. Với để diễn làm sao cho thật giống vói trung ương trạng ấy, cô Tuyết luôn luôn giữ vẻ mặt ai oán rầu rất "lãng mạn với hợp thời". Tuy thế cô buồn chưa hẳn vì cái chết của ông nội mà vị chưa thấy khía cạnh Xuân tóc đỏ.

Cậu Tú Tân, cháu nội bạn sắp chết, lại sở hữu một "niềm hân hoan" hoàn hảo nhất khác. Cậu đã sẵn sàng cái máy hình ảnh từ thọ và luôn luôn mong ngóng ông nội chết để sở hữu dịp sẵn sàng ghi lại những phút chốc đau yêu quý "tuyệt vời nhất", nhưng ông nội vẫn chưa chịu chết, làm cho cậu khôn cùng bức bối ao ước điên tín đồ lên. Và từ bây giờ chính là cơ hội để cậu phô diễn hết khả năng chụp hình của mình.

Ông Phán mọc sừng, ck cô Hoàng Hôn, với là cháu của fan quá cố. Chưa phải ai không giống mà chính ông ta là nguyên nhân gây ra tử vong của nỗ lực Tổ. Ông Phán tỏ vẻ phấn kích hả hê trước sự vợ bản thân ngoại tình và tận dụng để tống tiền bên vợ. Ko ngờ điều này lại làm cho cụ Tổ bị sốc mà lại chết. Chủ yếu ông ta cũng không ngờ rằng quý giá đôi sừng hươu vô hình dung trên đầu ông ta mà lại to cho như thế.

Cảnh đám tang đã có được nhà văn Vũ Trọng Phụng diễn đạt bằng văn pháp trào phúng bậc thầy. Cảnh đám tang được diễn đạt hết sức trọng thể, phô trương, hình thức. Việc tổ chức đám tang vô cùng hổ lốn theo phong cách Ta - Tàu - Tây (có kiệu bắt cổng, lợn cù đi lạng, có lốc cốc xoảng, có cái bu-dích,...)

Những tín đồ đi dự đám tang luôn cố tạo thành vẻ bi quan rầu, nghiêm trang cho cân xứng với phong cảnh, mà lại những mẩu chuyện của chúng ta thì rất sôi nổi đời thường cùng chẳng liên quan gì đến fan chết. Người đi chuyển đám mà trang phục của mình thì như đi hội; bao gồm đủ đa số thứ, dẫu vậy chỉ thiếu hụt một thiết bị duy nhất đó là tình cảm xót thương, đau khổ tiễn đưa tín đồ chết.

Trong đám tang, Xuân tóc đỏ càng được cơ hội huênh hoang hơn vì chưng nhờ gồm nó vậy Tổ lăn quay ra bị tiêu diệt (nó tố giác ngay trước mặt cụ tội ngoại tình của cô cháu gái Hoàng Hôn khiến cho cụ uất lên mà lại chết) là nuốm vấn của tờ báo "Gõ mõ", Xuân còn đem về danh giá bất ngờ cho đám ma do đã bổ sung vào sự trang tr