*

So sánh hình ảnh “nỗi nhớ” trong bài bác thơ “Tây Tiến” của quang quẻ Dũng và “Việt Bắc” của Tố Hữu.

Bạn đang xem: So sánh nỗi nhớ trong tây tiến và việt bắc

Mở bài:

“Nhớ” là 1 trong động từ mô tả trạng thái của con tín đồ khi giữ gìn trong trí điều đã cảm biết, phân biệt để rồi sau đó hoàn toàn có thể tái hiện nay được. Lưu giữ cũng có nghĩa là nghĩ đến fan hay cảnh thân mật nào đó hiện tại đang ở phương pháp xa, với tình yêu tha thiết ý muốn được gặp, được thấy. Đến với “Tây Tiến” của quang Dũng với “Việt Bắc” của Tố Hữu ta đều hoàn toàn có thể tìm thấy chủ âm nỗi lưu giữ bàng tệ bạc khắp cả hai miền ko gian, rất có thể nhận ra miền kí ức đậm đà neo đậu trong trái tim mỗi thi nhân, có thể cảm nhận và tự hào về vẻ đẹp của tất cả một cố kỉnh hệ trong một thời đại anh hùng cách mạng.

Thân bài:

Ở mỗi bài thơ, mỗi đơn vị thơ quay trở lại với một kỉ niệm của riêng biệt mình, với nỗi lưu giữ riêng của lòng mình, có ấn tượng ấn sáng chế riêng trong giải pháp thức, nghệ thuật thể hiện tại của từng tài năng, dẫu vậy ở bài thơ nào fan đọc cũng rất được đi qua phần đa vùng kí ức cần yếu nào quên của lịch sử hào hùng dân tộc, đặc biệt là lịch sử trọng tâm hồn con người việt nam Nam một trong những tháng năm gian khổ, hào hùng chẳng thể nào quên.


Năm 1948, sau khoản thời gian rời đơn vị chức năng Tây Tiến chưa lâu, quang đãng Dũng đã phát hiện cảm giác “Nhớ Tây Tiến”. Cả bài thơ được bao bọc trong một nỗi lưu giữ nồng nàn, vừa xoáy sâu vừa lan tỏa:

– “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!Nhớ về rừng núi nhớ đùa vơi”

– “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khóiMai Châu mùa em thơm nếp xôi”

– “Người đi Châu Mộc chiều sương ấyCó thấy hồn lau nẻo bến bờCó nhớ dáng tín đồ trên độc mộcTrôi làn nước lũ hoa đong đưa”.


Cả bài thơ ko một lốt chấm câu, nỗi ghi nhớ tràn tự câu thơ này thanh lịch câu thơ khác, bắt nhịp trường đoản cú tứ thơ này quý phái tứ thơ khác. Nỗi nhớ tích tụ, dồn nén, bật lên thành tiếng điện thoại tư vấn thiết tha Tây Tiến ơi!. Cảm giác hiện hình vào nỗi nhớ nghịch vơi. Đó vừa là trạng thái của nỗi nhớ vừa là tâm trạng của cảnh đồ gia dụng được nhớ. Cả công ty và đối tượng bên cạnh đó đã trộn lẫn vào nhau cơ mà đồng hiện tại trong nỗi nhớ chơi vơi ấy. Nỗi nhớ đổi thay cội nguồn cảm xúc sáng tạo ra và làm nên cấu trúc của thi phẩm. Mạch bài bác thơ là mạch nhớ, là sự đan dệt của kỉ niệm, với số đông sực lưu giữ miên man, phần đông vụt hiện nay bất chợt…

Cũng từ trên đây nỗi lưu giữ dậy lên làm cho một nguồn sinh khí, nó soi tràn mang đến đâu muôn ngàn hình sắc đẹp trong kí ức tươi tắn, sinh sống dậy mang đến đó. Dựa vào nỗi lưu giữ mà hầu như hình ảnh của những ngày qua cồn cào sống dậy. Chính nỗi nhớ nghịch vơi sẽ dẫn ngòi bút người sáng tác đi liên miên trong trái đất thơ. Tất cả kỉ niệm về quãng thời hạn không thể nào quên với bè phái chiến đấu trên vùng tây bắc hùng vĩ, hiểm trở mà cũng tương đối thơ mộng ấy bỗng dưng trở thành giờ gọi ân hận thúc, đựng lên thành giờ đồng hồ thơ, giờ lòng của tín đồ chiến sĩ, thành âm vang của tất cả thời đại, của cả dân tộc trong số những năm đầu của cuộc binh cách chống Pháp.


Nếu coi “Tây Tiến” là 1 phần đời của quang đãng Dũng, thì “Việt Bắc” cũng có ý nghĩa sâu sắc tương tự so với Tố Hữu. Vào thời xung khắc giao điểm của lịch sử – cuộc binh cách chống Pháp kết thúc thắng lợi, lịch sử hào hùng dân tộc và bí quyết mạng cách sang một trang mới, những cơ quan trung ương của Đảng và chủ yếu phủ chuẩn bị rời chiến khu vực Việt Bắc quay trở lại thủ đô hà thành – fan ra đi, là cán bộ kháng chiến, đã nhớ về Việt Bắc, lưu giữ về phần lớn tháng năm thủy chung với một nỗi lưu giữ khôn nguôi. Tiếng lòng này được cất lên thành một khúc trung tâm tình, trong các số ấy người nghe rất có thể dễ dàng phân biệt NHỚ là 1 trong những nốt nhạc nhà âm được xướng lên ngay từ trên đầu bài ca với được chế tạo ra thành điệp khúc để đồng vọng tới mai sau.

Nỗi nhớ các cảnh vật đối chọi sơ làm việc Việt Bắc, một nỗi nhớ khó biểu đạt , tuy vậy rất khẩn thiết sâu nặng nề như nhớ người yêu :

“Nhớ gì như nhớ tín đồ yêuTrăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nươngNhớ từng bạn dạng khói thuộc sương”

Nỗi nhớ ví dụ gắn ngay tức khắc với từng cảnh, từng “bản khói”, từng “rừng nứa bờ tre”, “ngòi Thia”, “sông Đáy”, “suối Lê”, những địa danh quen thuộc, bình dị, tuy nhiên rất đề xuất thơ nghỉ ngơi Việt Bắc:

“Nhớ từng rừng nứa bờ treNgòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

Và trong cảnh phải chăng thoáng bóng dáng con tín đồ với hồ hết sinh hoạt thường nhật lam bè lũ nặng ơn nghĩa của Việt Bắc: “Sớm khuya phòng bếp lửa người thương đi về”.

Nhớ con người việt Bắc, thứ nhất là nhớ dân chúng cùng phân tách ngọt sẻ bùi, cưu mang cán bộ, lính trong thời binh lửa thiếu thốn, gian khổ. Đó là gần như tình cảm thắm thiết, sự đồng cam cộng khổ của đồng bào Việt Bắc dành cho tất cả những người cán cỗ .

“Ta đi ta nhớ đều ngàyMình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi …Thương nhau, chia củ sắn lùiBát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng .”

Kế mang đến là hình ảnh bà chị em Việt Bắc hiện lên thật cảm động :

“Nhớ bạn mẹ nóng ran lưngĐịu nhỏ lên rẫy, bẻ từng bắp ngô .”

Cảnh trang bị và người việt nam Bắc biến đổi kỷ niệm, ấn tượng sâu sắc, đẹp tươi không thể phai mờ trong lòng trí tín đồ cán bộ lúc về xuôi. Về miền ghi nhớ của Tố Hữu, kỉ niệm giữa fan cán bộ loạn lạc với dân chúng Việt Bắc trong cả mười lăm năm ấy được chuyển hóa bởi một giọng thơ đằm thắm, thiết tha. Nhì đại từ mình – ta thực hiện trong lối kết cấu đối – đáp dẫn lối để fan đọc đắm chìm trong không khí của liền anh, liền chị, trong điệu nhặt khoan của các khúc hát giao duyên. Tính dân tộc bản địa đậm đà của thơ Tố Hữu tinh tế và sắc sảo ở hầu hết chỗ đó.

Gặp nhau từ gốc nguồn cảm xúc là nỗi nhớ, từ xúc cảm nhớ chơi vơi của quang quẻ Dũng với nhớ gì như nhớ tình nhân của Tố Hữu, một tua đoạn trong lịch sử dân tộc đấu tranh của quân và dân ta lần lượt hiện hữu thật rõ nét.

Những địa điểm vùng miền xuất hiện chen chúc trong cả hai bài bác thơ như vẽ ra bạn dạng đồ hành quân cùng chiến đấu của bộ đội ta trong cuộc nội chiến chống Pháp. Vào “Tây Tiến” đó là Sài Khao, Mường Lát, trộn Luông, Mường Hịch… những địa danh nghe vừa lạ vừa như chứa dấu cả sự bí hiểm của rừng thiêng. Với “Việt Bắc”, đó là ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê, là đèo De, núi Hồng … bao hàm địa danh đã đến lịch sử.

Cùng với địa danh là sự ví dụ hóa địa hình núi non hiểm trở. Việt Bắc của Tố Hữu hiện lên hình hình ảnh những trời mát mẻ nguồn suối bầy đàn những mây thuộc mù, là Hắt hiu vệ sinh xám, là rừng cây núi đá với bát ngát bốn khía cạnh sương mù. Còn với quang đãng Dũng, núi rừng như cộc cằn hơn:

“Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳmHeo hút cồn mây súng ngửi trờiNgàn thước lên cao ngàn thước xuống.”

Dốc càng cao, vực càng sâu, địa hình càng hiểm trở người đọc càng thấu hết cái khó khăn, vất vả của một thời trận mạc với càng dìm rõ hơn bản lĩnh can trường của các người lính, của cả thời đại trong 1 thời kì lịch sử vẻ vang hào hùng.

Bên cạnh núi non hùng vĩ, hiểm trở, đất và bạn miền Tây hiện tại về vào kỉ niệm của các người trong cuộc cũng thật thơ mộng cùng lãng mạn. Trong đường nét vẽ mềm mại, hào hoa của cây cây viết đa tài quang đãng Dũng cảnh đồ vật được thổi hồn: Mường Lát hoa về trong đêm hơi, nhà ai pha Luông mưa xa khơi, và hồn vệ sinh nẻo bến bờ, dáng bạn trên độc mộc/ Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa… Còn cùng với Tố Hữu cảnh đồ gia dụng hiện lên bởi cả cỗ tứ bình trong trẻo, tinh khôi:

– “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi”.– “Ngày xuân mơ nở white rừng”.– “Ve kêu rừng phách đổ vàng”.– “Rừng thu trăng rọi hòa bình”.

Xem thêm: Máy Khí Dung Omron C28 (Ne, Máy Xông Mũi Họng Omron Nec28 (Ne

Trên loại nền vạn vật thiên nhiên của núi rừng miền Tây, mẫu lừng lững hiện tại lên giống như các bức tượng đài bất tử, là trung trung tâm của bức tranh vạn vật thiên nhiên và cuộc sống, đó chính là hình tượng tín đồ lính, những người dân con của dân tộc mang vẻ đẹp nhất của lí tưởng thời đại: mặt trận đi chẳng tiếc đời xanh (Tây Tiến), chính là cả đoàn quân điệp điệp trùng trùng/ Ánh sao đầu súng chúng ta cùng nón nan (Việt Bắc). Chủ yếu họ đã làm nên những chiến công oanh liệt trong lịch sử, chủ yếu họ viết yêu cầu lịch sử. Để rồi trong nỗi lưu giữ của quang quẻ Dũng, trong kí ức của Tố Hữu, trong thâm tâm thức của người việt họ trở nên bất tử.

Tất nhiên, bản chất của nghệ thuật là sự sáng tạo, văn học chỉ dung nạp những người biết đào sâu, khơi đông đảo nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa có (Nam Cao). Nỗi nhớ rằng cung bậc cảm giác khởi nguồn của cả Quang Dũng với Tố Hữu ngơi nghỉ cả Tây Tiến và Việt Bắc, nhưng mà kỉ niệm hiện tại về vào nỗi nhớ của mỗi bên thơ lại gắn thêm với phần lớn vùng kí ức sâu đậm nhưng mà mỗi đơn vị từng gắn bó, hồ hết kỉ niệm đó được kiến thiết bởi mỗi tài thơ tạo nên sự giá trị độc đáo cho từng thi phẩm. Mỗi thắng lợi sẽ là một phát minh sáng tạo về hình thức, một tò mò về nội dung (Leonop) làm nên diện mạo nhiều chủng loại cho thơ ca nội chiến chống Pháp thích hợp và mang lại văn học dân tộc bản địa nói chung.

Về miền lưu giữ của quang quẻ Dũng, kỉ niệm lắp với lữ đoàn Tây Tiến, những chiến sĩ phần lớn là thanh niên hà nội (như quang Dũng). Họ ra đi trường đoản cú Hà thành, lăn lộn với mặt trận gian khổ, khốc liệt, trên cách đường hành binh không khỏi số đông lúc đoàn quân mỏi, bao gồm khi gục lên súng mũ quên mất đời, các trận sốt rét mướt rừng cùng không được đầy đủ vật chất in hằn lên vẻ bên ngoài của đoàn binh – không mọc tóc, quân xanh màu lá, ở kia không tránh ngoài sự mất mát Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ… cơ mà đạp bằng đau đớn chất lính can ngôi trường vẫn tạo ra sự cốt cách của cả một rứa hệ.Nơi đỉnh núi tiếp xúc với trời, vị trí heo hút đụng mây ta bỗng bắt gặp hình ảnh thật nghịch ngợm súng ngửi trời. Hình ảnh thể hiện mẫu nhìn lạc quan của mọi con người vượt lên trả cảnh, thành công hoàn cảnh, đứng cao hơn hoàn cảnh. Hình ảnh đó làm ta nhớ đến phong thái của chủ tịch Hồ Chí Minh khi bắt đầu ra tù túng tập leo núi:

“Núi cao lên đến tận cùngThu vào tầm mắt muôn trùng nước non.”

Cách nói về ngoại hình không mọc tóc của đoàn binh Tây Tiến nghe cũng lạ: ko mọc tóc chứ không phải tóc ko mọc được. “Không mọc tóc” hay là không thèm mọc tóc? Giọng điệu của câu thơ diễn đạt thái độ khinh thường gian nguy, tếu táo, vui đùa, đậm màu lính. Cùng đây nữa, cùng với câu thơ Quân xanh màu lá giữ oai hùm, quang đãng Dũng vẫn bắt được mẫu thần thái, khí cố hùng dũng của tín đồ lính chỉ ra ngay trong vẻ bên ngoài xanh xao ấy – khí ráng của một con hổ duy trì oai phong chốn rừng thiêng. “Tả lính gầy mà ko thấy quân nhân yếu” (Vũ Quần Phương), đó đó là tài hoa của quang đãng Dũng.

Mang trong mình lí tưởng của tất cả thời đại Quyết tử mang đến Tổ quốc quyết sinh, theo tiếng điện thoại tư vấn nhất tề của tất cả dân tộc Thà hi sinh tất cả chứ nhất định không chịu đựng mất nước, nhất thiết không chịu làm nô lệ, tín đồ lính Tây Tiến cũng sẵn sàng chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh. Mà lại vẻ đẹp của tượng phật đài ấy hiện tại về vào nỗi lưu giữ của quang Dũng còn là một cả một quả đât tâm hồn đầy mơ mộng. Trung ương hồn ấy sau phút dựng chân lại tại những chặng đường hành quân lại rong ruổi thuộc hoa về trong đêm hơi, lại về miền tưởng tượng nhà ai trộn Luông mưa xa khơi, lại neo đậu thuộc mùa em thơm nếp xôi… vai trung phong hồn ấy như một lẽ từ bỏ nhiên luôn luôn tìm kiếm đông đảo vẻ đẹp nhất kì lạ, màu sắc sắc bí ẩn của con bạn và cảnh vật phương xa. Trung ương hồn ấy bỗng nhiên bừng lên, mê say thú, ngạc nhiên, mê đắm trước một đêm hội đuốc hoa rực rỡ tỏa nắng ánh sáng, âm nhạc và sắc màu:

“Kìa em xiêm áo từ bỏ bao giờKhèn lên man điệu nữ e ấpNhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

Nhưng đẹp tuyệt vời nhất trong trái đất tâm hồn ấy chắc rằng vẫn là niềm mơ ước về một dáng vẻ kiều thơm duyên dáng, thướt tha chốn Hà thành: “Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm”. một thời người ta sẽ cho đó là câu thơ “mộng rớt”, bởi người ta sợ vì mơ mà người lính sẽ không còn thể quá qua được sự phong toả của cực nhọc khăn, gian nan, thách thức nơi chiến trường. Mà lại cùng với thời gian, câu thơ đã có trả lại quý hiếm đích thực của nó. Niềm mơ ước ấy chẳng mọi không làm cho những người lính trở nên yếu đuối, ủy mị mà ngược lại, bên cạnh lí tưởng thời đại, đáng quí biết bao vẻ đẹp trung ương hồn đầy tính nhân văn cao rất đẹp đó.

Trong buồn bã trường chinh nên vững lí tưởng, phải chắc lập ngôi trường thì mới có được giấc mơ như thế. Giấc mơ đẹp nhất đẽ, lãng mạn này đã như một thang thuốc niềm tin tiếp thêm sức mạnh cho tất cả những người lính, giúp họ thuận tiện vượt qua khó khăn khăn, test thách. Lịch lãm của một thời sẽ mãi trì trệ dần trong hồn thơ quang Dũng và lắng dịu trong xúc cảm của những ai từng về miền nhớ của đàn ông trai chốn thành phố hà nội này.

Với toàn bộ những gì đã tất cả cùng “Tây Tiến”, lời nhắn nhủ “Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy/ Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi” vẫn còn đó đầy lưu luyến. Tây Tiến vẫn là một phần đời, phần đẹp nhất nhất, cao quí độc nhất vô nhị của bạn lính và của tất cả một thời. Lời thơ đang khép nhưng có lẽ rằng nỗi lưu giữ của quang Dũng vẫn vẫn chơi vơi, vẫn âm vang, đồng vọng trong trái tim biết bao chũm hệ.

Với Việt Bắc của Tố Hữu, tỉnh dậy trong nỗi nhớ của tín đồ cán bộ binh lửa – người ra đi, là cả một chuỗi hầu hết kỉ niệm thêm bó chia ngọt sẻ bùi cùng nhân dân Việt Bắc nhìn trong suốt mười lăm năm ấy, từ các ngày Mưa mối cung cấp suối lũ, đông đảo mây cùng mù, đông đảo khi miếng cơm trắng chấm muối mối thù nặng trĩu vai, cả khi dĩa cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng cho tới ngày Tin vui thắng lợi trăm miền.

Trong miền nhớ ấy, dân chúng Việt Bắc hiện hữu với vẻ đẹp thật giản dị, mộc mạc. Đó là fan mẹ nắng nóng lưng; Địu bé lên rẫy bẻ từng bắp ngô, là fan đan nón, chuốt từng gai giang, là cô em gái hái măng một mình, là ai kia trong tiếng hát đậc ân thủy chung.

Hình tượng tín đồ dân Việt Bắc ân tình, đậc ân còn được Tố Hữu tự khắc sâu hơn trong tình quân dân thắm thiết. Mình đây ta kia khi trăng lên đầu núi, lúc nắng chiều lưng nương, khi bản khói thuộc sương, lúc sớm khuya phòng bếp lửa vào nỗi nhớ như nhớ người yêu … nghe thật thiết tha, tuy vậy đó chưa phải nỗi nhớ của tình yêu đôi lứa và lại là nỗi nhớ nhung của fan cán cỗ kháng chiến với những người dân Việt Bắc. Tài tình của Tố Hữu là tại phần mượn được giọng điệu trữ tình của tình yêu đôi lứa nhằm chuyển tải được một cách sâu sắc nhất tình quân dân đính thêm kết.

Trong cuộc sống thường ngày người dân Việt Bắc giản dị và sâu nặng trĩu ân tình, còn trong phương pháp mạng họ hốt nhiên chốc khủng lên. Sức mạnh của họ trộn lẫn âm điệu hào hùng của đoàn quân ra trận tạo nên sự sức mạnh mẽ của cả dân tộc trong cuộc đao binh thần tốc:

“Những con đường Việt Bắc của taĐêm đêm rầm rập như thể đất rungQuân đi điệp điệp, trùng trùngÁnh sao đầu súng, bạn cùng mũ nanDân công đỏ đuốc từng đoànBước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.”

Trong xúc cảm trữ tình lãng mạn phương pháp mạng của Tố Hữu, sức mạnh đó được cất cánh trở thành những vần thơ reo vui:

“Tin vui thắng lợi trăm miềnHòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui vềVui tự Đồng Tháp, An KhêVui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.”

Cùng tạo hình thành hình tượng mang ý nghĩa thời đại, ví như Quang Dũng giữ lại trong miền kí ức hình tượng fan lính Tây Tiến thì Tố Hữu lại khắc sâu ơn tình cách mạng với quần chúng Việt Bắc trong suốt đoạn đường làm địa thế căn cứ địa phương pháp mạng của cuộc kháng chiến chống Pháp. Nếu như Quang Dũng trổ nét tài hoa vào một bài thơ đậm màu hội họa, nhiều tính nhạc trong cảm xúc lãng mạn cùng tinh thần bi ai thì Tố Hữu lại tìm tới tính dân tộc đậm đà. Để tạo nên giọng điệu ngọt ngào, domain authority diết, sâu lắng ân tình, ở bên cạnh cách chọn lựa cấu tứ đối đáp tình tứ giữa ta cùng mình trong 1 trong các buổi chia tay bịn rịn, lưu giữ luyến, công ty thơ Tố Hữu còn tìm về thể thơ lục bát truyền thống lịch sử với nhiều cách tân sâu sắc.

Trên nền nhịp chẵn của lục chén tạo giọng điệu du dương phù hợp với trọng tâm trạng của buổi chia li lưu luyến, dạt dào cảm xúc, sáng chế của Tố Hữu là tại phần biến hóa đa dạng: dịp dung dị, bình dân gần với ca dao, lúc tương xứng nhịp nhàng, gọt giũa mà trong trắng đến độ cổ điển. Cỗ tứ bình nhưng nhà thơ tạo dựng được trong bài bác thơ hoàn toàn có thể sánh với bất cứ một bài xích thơ lục bát mẫu mực nào:

“Ta về mình có nhớ taTa về ta nhớ hồ hết hoa cùng ngườiRừng xanh hoa chuối đỏ tươiĐèo cao nắng và nóng ánh dao gài thắt lưngNgày xuân mơ nở white rừngNhớ người đan nón chuốt từng tua giangVe kêu rừng phách đổ vàngNhớ cô em gái hái măng một mìnhRừng thu trăng rọi hòa bìnhNhớ ai giờ đồng hồ hát ơn huệ thủy chung.”

Trong nỗi nhớ ở trong nhà thơ bí quyết mạng Tố Hữu bức tranh thiên nhiên, bức tranh cuộc sống thường ngày kháng chiến, con bạn kháng chiến hiện lên một phương pháp chân thực, rõ nét, ví dụ và đậm đà bạn dạng sắc dân tộc bản địa như vậy, thiết nghĩ về không chỉ việc đến kĩ năng nghệ thuật mà đặc trưng hơn, căn cốt rộng phải là một tâm hồn dân tộc, phải gồm một tấm lòng thêm bó sâu nặng, tha thiết với Việt Bắc, tất cả sự trải nghiệm trong trái tim kháng chiến, bao gồm xúc cảm cùng với thời đại… tất cả đã hòa nhập, nối liền truyền thống ân nghĩa, thủy bình thường trong đạo lí sống, trong tim thức của dân tộc từ ngàn xưa. Sức ngân vang của Việt Bắc vào lòng bạn đọc một trong những phần là vày sự hòa nhập đó.

Như vậy, có thể nói “Tây Tiến” của quang đãng Dũng cùng “Việt Bắc” của Tố Hữu là phần đông tác phẩm xuất sắc của thơ ca phương pháp mạng. Khởi đầu từ nỗi nhớ, cả nhị thi phẩm đã sinh sản dựng được không khí đấu tranh đau khổ nhưng hào hùng của dân tộc ta giữa những năm binh cách chống Pháp. Lúc kí ức mạnh mẽ nó có khả năng hiện tại hóa thừa khứ. Như 1 lẽ thường, các gì đã đến nỗi nhớ rất nhiều là hầu hết kỉ niệm ấn tượng mãnh liệt, sâu sắc, quan trọng đặc biệt có chân thành và ý nghĩa đối với cuộc đời mỗi nhỏ người. Và ngược lại, phần nhiều gì có giá trị khi đang đi vào miền nhớ đều sở hữu sức sinh sống bến lâu. Sức đồng vọng của quá khứ vào bây giờ , qua nỗi nhớ hay sống dậy hơn vì chưng độ sâu da diết của nỗi lòng và vì sự nới dài của nỗi bâng khuâng.

Kết bài:

“Tây Tiến” đối với quang quẻ Dũng cùng “Việt Bắc” đối với Tố Hữu đông đảo là phần lớn miền diệu vợi mãi bảo quản dấu ấn của hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn cùng tài hoa quang Dũng cùng hồn thơ trữ tình – thiết yếu trị mặn mà tính dân tộc – Tố Hữu, trong tiến trình lịch sử văn học dân tộc.

Bút pháp xung khắc họa hình ảnh người lính binh đao chống Pháp trong bài thơ “Tây Tiến” (Quang Dũng) với “Việt Bắc” (Tố Hữu).